【有疑而问，心存困惑，所以才会不停地追问。】
【接下来让我们来看看屈原的另一部作品，《天问》。天问，实则是问天，这里的天非指具体意义上的天，而是囊括了宇宙万物的一个意象。】
【我们想要透彻地分析这部作品，最好是结合诗人屈原的生平经历。其实在分析每一部文学作品时都不应该脱离其背景去谈，当然了，不是说“文学本体论”①之类的观点不好，仁者见仁智者见智，这里只是三月个人的观点。】
【本诗一共提到一百七十多个问题，结构非常清晰，全诗上下可以分为两个大的部分，每个部分又可以划分为许多个小节。】
【首先从开头到“乌焉解羽？”为第一部分，问宇宙天地。后面则是第二部分，问历史现实。】
【其实《天问》跟《离骚》的思路是差不多的，只不过一个是从现实到虚幻，一个从“虚幻”，也就是从难以探索的自然到现实社会。我们由此可以猜测作者屈原在很长一段时间内都是处于一个迷茫彷徨的状态之中的。】
【接下来就让我们一起来欣赏一下这首诗吧。】
女子话音刚落，乐声便响了起来，这次她没再坐在椅子上，而是站起身来走到了书桌的前面。
如此，女子距离众人仿佛更近了些。
虽然女子长相可人，穿着打扮也显得精致贵气，就是这姿态太过随意，甚至有点像寻常男子。
这令许多从小受遵守礼教的许多贵族心生嫌弃。
但是此女才华出众，众人不得不服，又不知其来历，故而哪怕心中不喜也不敢说什么。
【曰：遂古之初，……】
一开始，女子的语气还比较平缓，可她诵着诵着却慢慢激动起来，语速变得更快，像是十分气愤。
“此女为何癫狂？”有人疑惑不解。
“休要胡言，当心祸从口出。”
不管此女是后世仙女还是后世妖女，越是身负权柄之人就更是敬畏她。
有人却也仿佛懂得三月，试探性地说道：“必是思及屈左徒之郁郁而终也。”
然而楚殿中的众人看着站在他们面前的屈左徒，并不是很能理解女子的这番激动之情，反倒是那些不解其中意思的乡野村民听到女子的朗诵也跟着女子心潮澎湃起来。
他们虽不懂此诗具体含义，可他们明白他们从未见过的屈左徒在为整个楚国而奋斗，他们也理解屈左徒被奸人所陷的那种痛苦。
他们在心中纷纷祈祷巫神庇佑。
愿楚国再没有奸臣贼子！
【……？何试上自予，忠名弥彰！】
待女子话音落下，众人方才知道她刚才为何定要站立朗诵，如非如此，那定是没有这个气势的。
这首诗里面真的问了好多好多的问题，有些脑子转得慢的人甚至完全跟不上思路。
郢都某院内。
一中年男子看了眼自己傻愣愣坐在门槛上的幼子，恨铁不成钢地摇了摇头，“难怪吾儿课业如此不堪，平日里从未见他提过疑问，子曰，‘学而不思则罔。’能提出这许多疑问，屈左徒非常人能及也。”
【有点累，容我喝口水。】
乐声仍在继续，巨幕中先时还激昂的乐声现在已经慢慢地缓了下去。
观看巨幕的众人也都静下心来，开始回味刚才的那首诗。
就连屈原也是怔怔，这些疑问确实是自己闲来无事时所考虑过的没有错，可用这女子的语气念出来，他竟也仿佛变成了那个看到过楚国衰败的自己，心里跟着惆怅起来。
然而就在众人还没缓过来时，却见女子拿了水杯竟是直接靠坐在了书桌之上。
“这……这成何体统啊！”
一向最是信奉儒家的齐国人首先看不下去了。
齐宣王田辟彊看着巨幕眉头也是越锁越紧，这样一个不守礼节的女子所说的话当真能信吗？
可听她言语间也不是不知礼，她为何如此这般？
“子曰，‘居处恭！’，此女可当真是，唉……”底下大臣也都纷纷发出谴责之语。
可这巨幕中的女子不知是听不到他们说话还是不愿听，根本不搭理他们。
无奈，他们总不能蒙了眼睛不去看或堵了耳朵不去听，故而只能一边嫌弃一边又盯着巨幕，生怕错过什么紧要的有利于自己的话。
而在公元212年，建安年间的邺城，有人却持完全不同的观点。
曹操假子何晏身着一声白衣宽袍，快走于院中树影之间，忽逢巨幕，驻足而观之。
这时，见到巨幕中的女子随意靠坐于桌，一派自由洒脱之相。
何晏笑道：“甚好，此女可引为知己也。”
看了片刻，何晏身上愈发燥热，他以袖扇之，问身旁人道：“瞧那女子，肌肤白皙，可是五石散之效？”
下人连忙附和，“当是如此，否则如何能有这般好？”
何晏不置可否，满意地提步继续奔走散热不提。
【想来大家也发现了，三月在朗读这首诗的时候是有情绪变化的，从一开始的平静到后来的爆发，其实这是我自己给自己加的戏，单从本首诗来看是没有这样的情绪变化的。】
【可我认为这首诗最后归根到底它还是一首政治抒情诗，虽然这么多问题都是屈原心中所疑没错，但是他最后的落脚点应该还是在自己的爱国忠君情感上的。】
【我说个不太贴切的形容，个人感觉他此中所表达的感情有点类似于元代戏曲家关汉卿在《感天动地窦娥冤》里面的“天耶，你错勘贤愚枉做天！”】
【屈原跟窦娥一样，并不是在怪天，他们是在怪这难平的世道！】
公元1288年，元二十五年。
苏州某勾栏内，还未来得及除去脸上戏妆的几人愤愤不平。
这几年朝廷不断增加税收，让他们这些行商之人苦不堪言。
“汉卿，此女当真吾等知己也！”
这世道如此，他们当如何是好啊？
这问题不止是他们的疑惑，也是千千万万元朝百姓们的疑惑，他们当拿这世道如何？
而关汉卿也不过是一个底层医者，一个穷写戏曲的，纵使被后世铭记，他也终究改变不了这吃人的世道。
他痛心道：“确乃吾之知己！”
愿这知己能说些利国利民之法吧！
【以三月自己的看法就是，屈原此诗看似追问，实则控诉。】
女子说到此处回到了自己的座位，巨幕上给出了一段《天问》中的诗句。
【从第一句到“角宿未旦，曜灵安藏？”这里是问天。宇宙、天地、日月，这一小段都是关于宇宙天体方面的问题。世界是从哪里来的，天地是如何形成的，日月又为何那样运行？】
女子说着巨幕中出现一个通透的球体。
【从战国时期开始，人们就认为咱们的宇宙像一个鸡蛋，这外面这一层也就是天，是蛋壳。】
女子指着那个圆球，比划了一下。
而后那球体中突然溢出蓝色的液体，中间陆地浮在水面之上。
众人都十分惊奇，没想到女子竟能如此轻易地将他们想象中的天地给展现出来。
【这中间就是地，像鸡蛋黄一样漂浮在水上。】
【日月附着在这外壳之上不停转动，于是便有了昼夜更替。】
【这就是我们中学时期学到过的“浑天说”。】
【虽说跟咱们现在的观点有些不同，但那可是两千多年前啊家人们，那个年代能想到这么多已经相当厉害了！】
【而且东汉天文学家张衡还认为天并非宇宙尽头，还有其他天地，他的观点是很接近现代科学的。】
女子说话间，巨幕之上出现一个球，球体上有陆地有海洋，还有人走在其上。
令众人惊奇的是，那球体下方竟还有人倒立行走。
“这……是何神功？”
“为何能够倒立行走！”
楚殿上，众人看着那不停走动的人惊得眼珠子都快瞪出来了。
“真乃神人也！”
“这后世之人真能成仙乎？”
没有人能明白这是为什么？
就如同他们也同样不明白这巨幕是如何从天而降的一样。
【咱们都知道南辕北辙的故事，根据刘向编订的《战国策》记载，《魏策》中有一个劝谏魏王的小故事，从前有个人他要往楚国去，大家都知道，楚国在南方，但那人却往北走，朋友劝他说你这样只会离楚国越来越远的。】
【后来人们就用南辕北辙来比喻行动与目标完全相反。】
【但是我们现在都知道地球是圆的，这个人只要顺着同一个方向前进，总有一天他能够到达楚国。】
女子边说边用手比划方向，意思再明确不过。
【然而这对于当时的人们来说，想要了解到这一点是很困难的。毕竟地球周长四万多公里，古代的马车车速大约十公里一个小时，不吃不喝不转弯不发生任何意外的话，半年时间可以绕地球一圈。】
【但若真有人这么去做，我敬他是条汉子！】
此话一出，在九州之内掀起了轩然大波。
所有人都不敢相信自己竟身处于一个球体之上。
这怎么可能呢？
单凭倒立行走这一点，众人就不可能相信。
然而，即便不信。
但是还是有些人为这四万多公里而蠢蠢欲动。
这是一个多么难得的机会啊！
若真是如那女子所言呢？
那可是解决了困惑他们多年的一大疑惑！
【走水路就稍稍简单一点了，明代郑和七下西洋，但凡他朝一个方向别回头，那就没麦哲伦环球航行什么事了。】
1405年，永乐三年。
朱棣刚刚颁布了让郑和作为正使，率领明朝水师出使西洋，谁知道就突见巨幕。
看到此处，朱棣也不顾朝令夕改之坏名，立刻更改旨意，让郑和一路西行，由东而归。
郑和自是接旨，不在话下。
作者有话要说：来晚了！
①文学本体论：英美新批评流派提出来的观点，从文本本身去研究文学作品。
本文对于文学文本的分析只是作者的一家之言，可能有些理解不到位的地方，如果有疑问可以提出来大家探讨。