子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
辜讲
孔子说：“聪明人绝不会因为别人能说会道而举荐他，也不会因为不喜欢对方的性格而厌弃他所讲的话。”
辜解
近有英人名濮兰德者，曾充上海工部局书记官后至北京为银公司代表，著一书曰《江湖浪游》，所载皆琐屑，专用讥词以揶揄我华人。内有一则曰《黼黻为厉》，大致谓五十年来，我西洋各国因与中国通商，耗费许多兵饷，损失无数。将士每战辄胜，及战胜以后，一与交涉，无不一败涂地，是岂中国官员之才智胜我欧人耶？抑其品行胜我欧人耶？是又不然。若论其才智，大概即使为我欧人看门家丁，恐亦不能胜任；论其品行，亦大半穿窬之不如。如此等无才无品之人物，何我欧罗巴之钦使领事遇之便觳觫畏惧若不能自主，步步退让莫之奈何，其故安在？余于此事每以为怪，研究多年，始得其中奥妙，盖中国官之能使我西人一见而觳觫恐惧者，无他谬巧，乃其所服之黼黻之为厉也。鄙人之意，以为今日我西洋各国欲图救交涉之大小官员，不准挂朝珠，穿黼黻，逼令改用窄袖短衣，耸领高帽如我欧制。如此黼黻即不能为厉于我，则我西人之交涉庶不至于失败矣。中国果能遵此新约，我西人即将庚子赔款全数退还中国。犹觉尚操胜算也，云云。按如濮兰德以上所言，其藐视我中国已极。然君子不以人废言，其言我中国黼黻衣冠能使西人畏惧，虽系戏言，然亦未尝无至理寓乎其中。子不云乎：“君子正其衣冠，尊其瞻视。”俨然人望而畏之。且尝揆之人情，凡遇人之异于己者，我不能窥其深浅，则有所猜忌，故敬心生焉；遇人之同于己者，我一望而悉其底蕴，则无所顾畏，故狎心生焉。今人有以除辫变服为当今救国急务者，余谓中国之存亡，在德不在辫。辫之除与不除，原无大出入焉。独是将来外务部衮衮诸公及外省交涉使，除辫后窄袖短衣，耸领高帽，其步履瞻视，不知能使外人生畏敬心乎，抑生狎侮心乎？
编者注
现在有一个名为濮兰德的英国人，曾经任上海租界里的工部局书记，后来成为一家外国银行驻北京的代表，写过一本书《江湖浪游》，所记载的全部是琐碎的小事，专门用嘲讽的话来讥笑中国人。
这本书中有一篇名叫《黼黻为厉》，主要意思是说五十年来，他们西洋各国为了和大清通商，耗费兵力、粮草无数。战场上，他们的将士逢战必胜，等到战胜以后开始谈判的过程，则被中国谈判使节整得一塌糊涂。这是因为中国官员比欧洲官员聪明吗？是因为中国官员的品德比欧洲人高尚吗？答案是，又不是。如果单论智商，中国官员至多就够欧洲人的看门家丁的智力；如果说品德，中国官员坐火箭都赶不上。像这种无才无德的官员，为什么欧洲的使节一交锋就瑟瑟发抖、束手束脚，最后步步退让，对我国官员无可奈何呢？作者觉得这件事太奇怪，研究了很多年，最终才找到答案。中国官员能够让西方人一见面就恐惧发抖的原因，没什么特别，只是因为他们官服（上的禽兽图案）在作祟。所以他的意见是，以后西洋各国使节和中国官员交涉，不允许他们佩戴朝珠，穿有各种怪兽的朝服，让他们改穿西服，和我们欧洲绅士一样戴上绅士帽。这样的话，那些衣服上的怪兽就不能作祟，那么我们西方人在谈判交涉中获胜了。中国如果能遵此我提出的这个意见，那么西方人即使将庚子赔款全部退还给中国，也不吃亏。
如果按照这个白痴濮兰德的说法，西方人还真是白痴啊。但是君子不能因为对方的立场而不赞成他的意见，他说中国华夏衣冠能够让西方人产生畏惧，虽然只是开玩笑，但是也未尝不蕴含着大道理。孔子不是说过“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”吗？而且猜度人心理规律，凡是看到异常的东西，如果不能知道这个异常的原因和道理，就会产生猜疑，那么畏惧之情就会产生了；如果碰上平常的事物，自己一看就能知根知底，那么就不会害怕畏惧，反而会有欺辱的心理了。现在有人把剪辫子、变衣装当做挽救国家的要务（是错的），我认为中国存亡，在于德行而不在于一条辫子。辫子剪掉还是不剪掉，原本就没有多大关系的啊！剪辫换装后，外交人员穿着西装、头戴绅士帽，行着外国人的礼节，就不知道外国使节一看之下，会不会产生轻视欺辱的想法呢？