论人类不平等的起源和基础

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为忏悔实为控诉的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批语家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

辛小七对着妖族大师兄，狠狠地道：“我要扒了你的狼皮······”高阳公主对辛小七道：“辛小七你要是能活捉光明圣女，我就下嫁给你······”准提恶狠狠地道：“辛小七，和尚我不打死你，我榻麻的还俗去······”玉帝面露难色地对辛小七道：“我真不是利用你······”三清微笑着对辛小七道：“世界在崩塌，该你上了······”

仲夏之月，天子以含桃先荐寝庙——《礼记·月令》 辰子戚的理想，是当个开养鸡场的大侠，将来出门仗剑走天涯，回家烧鸡诗酒茶！ 大侠当不成也就罢了，皇帝老爹还要拿他祭祀神明！ 不过这个神明，好像哪里不太对？ 神明：啾？ 酷炫装逼幼鸟攻Ｘ睚眦必报小心眼大忽悠受 封面画手：太白菌 封面设计：酥可 推荐CP的新坑，现代小甜文《婚约》男人和男孩儿的婚后日常 基友的古耽：

秦始皇登琅琊，留连三月忘返，作琅琊台，刻石纪功，并迁黔首三万户于琅琊山下，后其子二世有诏书，共十三行，八十六字，为大臣李斯执笔，至今犹存。琅琊山在山东诸城东南海滨，崖-突起，形势奇险而壮丽，面对浩浩黄海，背依苍苍大地，诚属天下之奇境也。时值皓月中央，长空万里无云，沧海风平浪静，正是中秋的午夜三更。在这宁静而美丽的夜晚，谁想到突在琅琊台那高入云层的顶上，竟传出一声如狂狮般的大吼，声威所及，森林为之颤抖，湖水亦顿挫三分。

淮安侯武将出身,骁勇善战,一人可挡千兵,其嫡女锦回聪慧过人,更是不输男子。边沙异族突袭,淮安侯奉命前往征战,一夜之间五座城池接连失守,一封通敌叛国的罪状摆在了皇帝的面前,淮安侯府上下皆被杀头。锦回被心上人亲手杀害后,却意外醒来发现自己成白府那柔弱不能自理的三小姐。世人皆知白府三小姐,自小体弱多病,风一吹便能倒了,却不曾见过这病美人黑夜里手刃仇敌的狠戾。锦回总觉得大仇得报后,她也该无牵无挂,一尺白绫自我了断是她为自己谋划的归宿。却不料那年轻男子靠在窗边的海棠树上,笑得放肆。阿回,你难道要本王今后都独守空房么？

#推隔壁完结文「单推5t5的卷卷子和正主绑定了」#捡捡捡,第一章就捡（？）0.「恭喜你抵达只有我推存活世界线」在椎名幸打出游戏ending的三天后,她捡到了5t5,并怀疑对方是伪装cos的法外狂徒。5t5：……你就这么欢迎我？1.5t5的十（？）大美德1.敬业「为了锻炼新人,这任务就拜托一年级去罢！」2.坦率「哈哈哈,宰了你哦？」3.诚信「我是最强的。」4.靠谱「诶？我没告诉你么？」5.虔诚「喜久福！仙台特产超好吃！」6.平等「啊。没有歌姬的份哦？」7.善良「因为你,很弱啊！」8.节俭「借我？」「给你。」9.严谨「给二年级的同学看看罢！」10.虚心求教「幸什么时候成年呢？」「为什么问？要给幸庆祝生日呀！」11.乐天「嘿嘿嘿。嘿嘿嘿嘿诶嘿。」12.服从「老子最讨厌正论！」2.椎名幸在某次同好见面会时,一反常态一言不发。尽管她平日就安静,但还是初次这般沉默寡言。让关系近些的好盆友些许奇怪。单推人总是对idol怀着「独美」憧憬,对私生饭深恶痛绝。她们呵斥着,谴责着,并约定好对违背粉丝守则的一切人士处以异端审问！椎名幸：。战术性抿一口茶。说不出口,我已经和正主同居的这件事！。新来的椎名幸同学,些许微妙。她明明是相当乖巧又认真的好孩子。但,似乎,太过于乖巧。野蔷薇总担心她会被坏人骗。担忧没错。对待不着调的五条老师,椎名幸总是好似失智一般,被轻而易举骗到。嗯。是人渣会喜欢的类型。

本书是古龙《七种武器》系列第六部《离别钩》。《离别钩》是古龙晚期作品，算是《七种武器》中写得最好的。故事是在二元对立的参差之美中展开的：狄青麟是世袭一等侯、天下第一风流侠少；杨铮是江湖大盗的后人、县衙的小捕头。杨铮有力量对抗狄青麟的阴谋吗？狄青麟一身白衣如雪，用温柔多情方法杀人，他拥有一座巨宅，却没有“家”。他是大恶中的大恶、大奸中的大奸，但与《笑傲江湖》中的“君子剑”岳不群有天壤之别。岳不群坏得让人厌恶，狄青麟坏得让人欣赏，因为那是一种近乎本色的坏——他别无选择，那就是他的命运，他的生活。他杀朋友，杀情人，杀师父，因为他只爱他自己，他心中本来就没有朋友、情人和师父。杨铮呢，命贱如泥土，他有爱，有决心，面对外来的压力，他没有屈服，也没有崩溃。他拿起了离别钩——“你为什么要用如此残酷的武器?”“因为我不愿被人强迫与我所爱的人离别。”……“你用离别钩，只不过为了要相聚。”最后，杨铮的离别钩战胜了狄青麟的薄刀。《离别钩》原文并没有结尾一段，古龙在《离别钩》后记内写到离别钩前的一段停笔时间感悟良多，是以本书风格迥异于前五种武器，并且说此书之后为其晚期风格。但部分出版社为补其风格与前五种一致，在书末加上“骄者必败”类似文笔，也有理解离别钩寓意为“戒骄”的说法。

人家穿越都是成为什么皇帝、少主、总裁，我穿越就只是成为脱口秀演员？我韦一航的运气这么low的吗？慢着，这是什么道具？

梦邸，会随机挑选玩家进入自身潜力最高的楼层，挑战成功来到下层，失败则回上层。这里的每层都是独立的，只有闯关成功才有机会打开通往下一层的机会。对某些人而言这是梦邸虚幻缥缈，却是另一群人认定的真实。每个新人都会经过新手指导，也只有三次机会，至于机会用完消失后会面临什么，都如迷雾笼罩的初心，真真假假看不清。逐渐他们都在恐惧中度日，大多也都遗忘了自己的初心。这的记录墙上，只有一支小队达到过顶层，而失败的人数不胜数，谁也不知道失败的人去了哪里，这支三人的队伍也成了许多人的希望。某日，梦黎按照承诺再次回到了梦邸，作为巡梦人继续履行职责。PS：码字不易，安安玻璃心勿喷。不会烂尾，非系列文，就是更新时间不大确定！世界观沿用光影和浮岛，发生的地点不同，叙述角度也是从该地点出发。安安会尽力写出想写的故事，有副CP有副CP。就是糖可能不大多，谢谢小可爱们支持！无限流无CP，主打友情，主角大概是那种万人迷的那种，很美很飒。若有什么bug一定要指出来啊，最重要的一点，角色三观请勿上升作者三观，在安安看来自己文下的主角和配角都是自己养的娃儿，有的长的好，有的长歪了，但都会努力为了自己的目标前进。