第三十一章 羽褪祭与衣褪祭

“上野先生,是对它感到好奇吗?”

河原麻希脸上一直挂着不变的微笑,语气平易近人,显示出极高的教养。

“它叫鸀鳿,和这座山同名。”河原麻希指了指自己袍子上的鸟。“你们知道不死鸟吗?”

上野觉点了点头。

日本的不死鸟,就是凤凰。

“它就是不死鸟的一种。”

河原麻希说道。

“那它和羽褪祭的羽褪,是不是有关系呢。”听到这里,仓持泉疑惑地问道。

河原麻希笑了笑。

“小泉你还真是什么都不了解就过来了啊。”

“你们知道衣褪祭与羽褪祭的起源吗?”

二人摇了摇头,这些东西在网络上他们没有搜索到。

“如你们之前来到这里见到的一样,鸀鳿市多是山地,属于崎岖的山岳地带,而在周围又有盆地和凹地。在古代,这里的开垦难度很大。

于是,我们的先人大多数是通过狩猎而非农耕来维持生计。

有考古学家做过相关研究,在鸀鳿山进行的考古发现里,能被找到认为是早期农耕器具的物品寥寥无几。这一发现,也否定了我们先人通过畜牧来维持繁衍的可能性,因为通常来说,畜牧要想可行,农耕一定也会存在。

你们认为,对于一个以狩猎为生的种群来说,什么才是最重要的呢?”

仓持泉想了想,回到道:“是人口吧!毕竟有了人口,才可以加大繁殖的速度吧?”

河原麻希笑着摇了摇头。正准备解释,上野觉开口了:“是技艺。”

“答对了。”河原麻希的笑容更甚。

“欸,为什么?”看起来想大姐大的仓持泉,在河原麻希这个长辈面前,乖巧无比。

“因为并非是因为人口多才导致种群强盛,而是种族的强势,导致了人口的兴旺。对于一个狩猎文明,能使种群强势的方法,就是关于狩猎的技艺。”上野觉解释道。

接着,上野觉看向河原麻希,他问道:“那么,羽褪祭、衣褪祭的目的,就是保证技艺的流传吗?”

“不愧是你。”河原麻希继续说道:“前面说过了,这座山,是以鸀鳿这一个不死鸟来命名的,我们先人祭祀的山神,自然也就是鸀鳿。”

“先人们知道了不死鸟的概念,希望自己可以获得不死,来达到技艺的传承。我们想要获得神的力量,便开启了祭祀。

在那之后,在狩猎获得多的时候,不易保存的食物被用作祭祀,而在食物本身就不够的时候,我们愚昧的祖先,就选择了活祭。”

“你可以注意到,我们将无辜的少女捆在了悬崖上,抹上了新鲜的不可食用的内脏长达四天。

新鲜的血肉在这个曾经处处都是野兽的鸀鳿山,对野兽们,是无比的诱惑。

于是,被选中的少女们,在饥渴与束缚中,不断的哀嚎求救。

回应她们的,不是回心转意的父母兄弟,而是野兽们贪婪的嘶鸣。”

即便是讲述到古代那血腥不堪回首的起源时,河原麻希依旧保持着那副淡然的样子,就仿佛,这些恐怖的过往,她觉得不值一提。

仓持泉感到不寒而栗,她下意识地扭头看与自己一同前来的上野觉。

却愕然发现,上野觉一副听得津津有味的样子,也看不出一点恐怖。

河原麻希继续讲着。

“如果,这个少女没有死。你觉得,她经历了什么?”河原麻希的眼睛里,闪烁着奇异的光。

“自然是被认为,她得到了神灵的眷顾。”上野觉回答道。

“由于不知名原因幸存下来的少女,被认为得到了神明的力量,被认作不死者。”

“但人终究是要死去的。”上野觉打断了河原麻希的话。

“的确如此。”河原麻希也没有恼怒,看上野觉的眼神里却多了几分欣赏。

“人是将自己的认知升华为了神明,可想象的神明一旦和实际的认知产生了冲突后,人们便开始修补自己对事实的认知。”河原麻希拿起水杯,轻轻抿了口水。

“在第一个幸运儿死去后,我们发现,原来幸运儿并没有获取不死的能力。但我们又怎么敢否定我们的神明呢?”

“再加上,不死鸟有着另一个传说。”

河原麻希的目光再次凝聚到了上野觉的脸上。

上野觉便开口道:“浴火重生。”

“不死鸟抛弃自己的躯体,在火焰中重新构建自己。”

河原麻希点了点头。

“所以,我们还是坚信祭祀成功了,而幸运儿们获得的能力,并非是不死,而是”

上野觉内心里已经提前出现了那个词语。

“重生。”

“当死者死去,我们将在同一时间出生的婴儿认为是死者的灵魂转世。”

“等等!”仓持泉惊讶地出了声:“婴儿不是十月怀胎吗,怎么会把刚出生的婴儿和死者联系起来了。”

河原麻希对着仓持泉摇了摇手指。

“从现代科学来讲,这的确不对,可是,在当时,这一点可是被大家一起认同的哦。毕竟嘛,那个时候的我们,根本不知道婴儿出生还要经历十个月的等待。”

“回到主题上。

于是,鸀鳿山的祭祀,从一开始的单一祈祷,变成了行为极为相似的两个部分。

也就是衣褪祭和羽褪祭的雏形。

羽褪祭,是神鸟鸀鳿羽毛的褪下,象征着凤凰的重生。

衣褪祭,是指信徒身为人的躯体褪下,象征着人的重生。

而在后来的发展中,现代科学技术的普及,打破了我们的愚昧,我们意识到,这些祭祀不过都是残忍却愚蠢的封建迷信。但是,我们本地人维持了千百年的祭祀活动,想要立刻停下来也不容易。

最终,原本残忍的祭祀活动,在上个世纪初期,就成为了大型的庆典。

将少女涂上五脏,送去山上送死,也演变为了大家为巫女戴上华丽的装饰,坐在一个名为‘锁链’的轿子里,在祭典现场游行一圈。”

“这就是羽褪祭和衣褪祭的来源。”

通过河原麻希的介绍,上野觉也已经明白了任务里的往生之路究竟是怎么回事了。

死者通过婴儿重新诞生,成为另一个生命状况的过程,的确称得上往生。

从系统的意思来看,这个祭典,难道是真的吗?

上野觉的双目投向了河原麻希。

这个女人在介绍祭典的起源时,一直在用“我们”。

这是巧合吗?

“河原女士,请问,祭祀是真实的吗?”

河原麻希一直不变的笑容,终于出现了一分错愕,但只有一瞬间,她又恢复了。

“当然是假的。”

“毕竟,这一点不科学。”