“阿一，你知道哪些关于这里面的冷知识呀。”阿九这个时候是说道。
祝守一这时候倒是觉得没问题，毕竟阿九想要了解他肯定知无不言。
这里祝守一就说一说西游的一些其他冷知识吧。
西游记的神话体系，是由民间传说、说书人、以及各种其他形式演绎，千百年的加工充实，最后由吴承恩，结合佛教和道教的神话体系整理而成。西游记并不是简单的，把佛道的神话体系直接搬过来用，而是根据全书的需要，将神话人物再加工，和全书有机结合，形成一套自己完整的神话体系。这就导致西游记中的很多人物，和真正佛道的神话人物有差别，根据全文的需要，甚至出现了唐朝以后成仙的人物，例如紫阳真人。但是西游记毕竟只是神话，不是历史，也不是教派典籍我们不做深入探究。
西游记中提到了两套神仙体系，一套是佛祖说的“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”，这一套体系是根据神仙的不同阶层广义的划分。天仙是具有天庭编制，直接受天庭管理调遣的神仙。孙悟空本来就是个石猴，学了道法本领也就是个散仙，但被天庭招安封了官授了官禄后，就是天仙级别。原文写的是“高迁上品天仙位，名列云班宝录中。”
神仙就是没有天庭编制，但也接受天庭调遣的神仙，像如来、观音等都是神仙级别，最有代表性的神仙就是二郎神，没有天庭编制，听调不听宣。
地仙则是既没有天庭编制也不由天庭调遣的神仙，代表神仙就是地仙之祖镇元子。
人仙和鬼仙则是一些具有一定法力的小仙，像土地、金池长老等，他们由于法力微弱谁也不敢得罪，天仙神仙地仙都能驱使，甚至法力强大的妖怪也经常驱使他们。阎王和龙王虽然法力微弱，但是他们在天庭都是有编制并且直接受天庭管理，所以他们都是天仙。
另一套神仙体系是根据蟠桃会宴请名单来的，它的等级制度比较明显。最高领导者是三清，三清是道的精神领袖，只要你是道派无论你是什么仙，都拜三清。
三清之下是玉帝，他是天庭和道派的管理者。玉帝之下是四御，四御在西游记中并没有完整给出都有那几位，根据南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》的排序，四御是北极紫薇大帝、南极长生大帝、西方勾陈上宫天皇大帝、东方青华大帝即太乙天尊，西游记中只出现过青华大帝。（
当然也有人说道教四帝（四御、四辅）并非东、西、南、北四个方位排布，而是按北、南、上、下，即：北御：中天紫微北极太皇大帝，紫禁城的守护神；南御：南极长生大帝，掌管雷府，不是南极仙翁，更不是寿星；上御：勾陈上宫天皇大帝，统御众星，并主持人间兵革；下御：承天效法土皇地祇，又称垕土娘娘，常以皇天垕土并称。没有东、西两方。
因为我们不知道吴承恩是参考的那些典籍，这四御是那四位。这里我们不做讨论。
四御是辅佐玉帝管理道派的，在道教典籍中四御也叫四辅。四御之下是五方五老，西天佛老，南方南极观音，东方崇恩圣帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。再下面就是五斗星君、六司、七元、八极、九曜、十都等众神。
这套看似完善，等级制度明显的神仙体系，却有两位神仙的地位非常尴尬。第一位是老君。老君在三清中地位最低，但在西游世界中他化身盘古开天辟地，变身女娲炼石补天。南山大王处孙悟空说“你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”。
银角大王对孙悟空说“有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”。按理来说老君的地位应该很高，单就按三清地位来看，他的地位也应该在玉帝之上，可事实却不是。
我们可以看出来，虽然玉帝和王母是出来相迎，可是老君是向玉帝行君臣之礼，并且老君自称老道，称玉帝陛下，说的是“伺候陛下做丹元大会，”可以看出来虽然老君身份比较高，但是地位却在玉帝之下。记得小时候看西游记，总以为老君就是个给玉帝炼丹的小老头。
那么老君为何被打压？谁有能力打压老君这种三清？西游记整本书中没有表明，但是在西游世界中有能力打压老君，除了元始天尊和灵宝天尊可能没人有这个能力了。
另一位处境尴尬是玉帝。玉帝处于三清之下，地位在众神之上且是天庭和道派的管理者，但他的权利被架空，有名无权。为何说玉帝的权利被架空？我们来详细分析一下
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玉帝的权利被架空主要表现在以下几点。
1.玉帝对孙悟空的两次招安实属无奈。招安是古代帝王常用的一种政治手，但对敢于对抗政权的招安，往往是一种缓兵之计或无奈之举，例如宋徽宗招安梁山好汉。对于封建强势皇权来说，谁敢挑战皇权那绝对是重罪，不仅杀他满门还要诛他九族，树立皇权不可侵犯的形象。玉帝在知道孙悟空闹地府抢龙宫后准备征讨，太白金星出来说
“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”
第一次招安最大的功臣就是太白金星，他说的这段话于理于情于利，从三方面美化了这次招安。于理“凡有九窍者，皆可修仙”，这猴子是天地孕育，修成仙道合情合理。于情，玉帝降一道招安圣旨，既可显示您的慈恩收仙有道，又可控制猴子。于利，不用劳师动众就可以解决这件事情。玉帝一听招安有这么多好处，还不用一兵一卒，所以“玉帝闻言甚喜”。太白金星说了这么多，却没有提孙悟空违法乱纪的事。玉帝没听出来？恐怕有许多无奈。
第一招安可以说是太白金星讲的合情合理，第二次招安就实属无奈了。孙悟空竖起了齐天大圣的旗帜，已经是对天庭皇权赤裸裸的挑战。在征讨无果的情况下，玉帝依然没有解决办法，只能选择招安这条路，封孙悟空齐天大圣。这个齐天大圣官职有多大？从名字上就可以看出来，和天平齐，和玉帝平级，但实际上并没有这么高。原文说“见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。在取经的路上，孙悟空见人就吹嘘自己是齐天大圣，以他高傲的性格还拿这个职位来吹嘘，可见一斑。玉帝就是用这样的职位来妥协的。这次招安的性质，可不是第一次那样合情合理了，而是完全暴露了玉帝的无力。玉帝要解决孙悟空很困难，自己有这个能力，可总不能自己亲自下场吧。两次招安，从侧面反映了玉帝的无力。
2.玉帝无人可用。孙悟空知道弼马温官职太小，打下天庭。弼马温是玉帝亲封官职，孙悟空直接弃官不坐的行为，无异于打了玉帝脸，玉帝可以无视你破坏地府，抢夺龙宫的行为，但决不能容忍这种打脸行为。所以有了对孙悟空的第一次讨伐。第一次讨伐是李靖请求出战，“玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。”结果巨灵神战败，哪吒被打伤，李靖直接撤兵。孙悟空大闹蟠桃会后玉帝再次派兵讨伐，。
这次征讨看似声势浩大，其实还是李靖和哪吒带领，增加的这些神仙，除了壮声势之外，根本拿孙悟空没办法。
第一次讨伐就被打败了，玉帝为何还要让他们两个去？难道李靖和哪吒是玉帝亲信？他们二人不仅不是玉帝亲信，还和佛派关系密切。在八十三回中，对他们二人的身份有详细说明。哪吒割肉还母，剔骨还父后，魂魄被如来救了，并以佛为父。哪吒找李靖报仇，佛祖给了李靖一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，塔上层层有佛，这才化解他们之间的仇恨。李靖的“大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟。”都和佛派有联系并且关系匪浅，玉帝又为何一而再再而三的用他们？原因只有一个，玉帝手下无人可用，只能用李靖和哪吒。后来在观音推荐下，启用和自己有隔阂的二郎神，更是反映了玉帝无人可用。（请如来佛祖最主要的不是无人可用才请他来，请如来还有别的深层意思）。
玉帝有四帝辅助，镇守北天门的是真武荡魔天尊，玉帝怎么会没人可用呢？玉帝又为何不调他们对付孙悟空呢？
真武说的上界无有旨意，上界指的是谁？也许你要说是玉帝。如果是玉帝，他为何不说没有玉帝旨意，而后面说的又恐玉帝见罪？这个上界并不是玉帝。那是谁?真武前面说的剪伐天下妖邪，是奉玉帝敕旨，收降东北方黑气妖氛，是奉元始天尊符召。这个上界就是元始天尊。这段话真武说的非常巧妙，他的意思是：“我当年听从玉帝旨意，剪伐天下妖邪，后来法力强大了，我就听元始天尊的了，现在没有元始天尊的旨意我不能动。”最后还不忘给玉帝摔个锅。“假若法遣众神，又恐玉帝见罪。”以真武的实力，现在都只听元始天尊的旨意，身为四帝还会听玉帝调遣？
3.两次失败的蟠桃会。孙悟空搅乱的蟠桃会大家都知道，孙悟空因此被压五行山下600多年。作为玉帝自己举办的盛会，被孙悟空捣乱却无可奈何，最后也是简单处罚就不了了之。在孙悟空闹完蟠桃会后，依然是被人捣乱，玉帝依然束手无策。这段是通过小妖之口说了当时的情况。在第七十四回中小钻风说“因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”玉帝的蟠桃会被狮子精堵到家门，吓得十万天兵不敢出门，而狮子精呢？从后文可以看出来，狮子精没有受到任何惩罚，而且此事还成了自己吹嘘的资本。孙悟空闹蟠桃会，可以看做玉帝看管不利，给了他可乘之机。狮子精这次，直接被堵到家门口，却依然无力解决。
从种种迹象看来，玉帝虽然地位高，但遇到问题时他无人可用，更无力处理，都表明他的权利被架空，手中并无实权。
除此之外，玉帝在整本书中存在感也极低，基本就是别人提意见，他同意就可以。虽然他不是整本书的主角，但是作为天庭的主要领导者，这么没有存在感也是不寻常。在86版西游记中，甚至将玉帝设计成，被孙悟空吓的钻桌子底的怂包形象。和老君一样，在西游记世界中，能打压玉帝架空他权利的，除了元始天尊和灵宝天尊，没有谁了。
玉帝的权利被架空，可能并不是两位天尊故意所为，而是天庭的体制导致。三清的话语权在玉帝之上，这种情况的长期存在，就会出现一些和三清走的近的神仙，跨过玉帝直接和三清接触，久而久之，必然导致玉帝的权利流失，一点点被架空。
除了天庭本身体制问题外，道派在几万年的发展中没有敌对势力，也是造成玉帝权利被架空的原因。道派一家独大的局面，没有什么事可以让玉帝处理。
这就导致了，小事无需玉帝处理，大事都越过玉帝直接找两位天尊处理，所以才形成了西游记中玉帝形象的主要特征，别人提意见，自己通过就可以，逐渐玉帝的位置成了可有可无的存在。
所以祝守一觉得当中真的趣味多多呀。