倒时麻烦您烧个柴火，点个猪圈，用你的冷焰去沼气池里开发开发燃气资源希望您也不要介意。毕竟我就是这么地愚蠢而单纯，又只有您借住的通灵宝珠能利用。”
刚才还笑得不能自已的震蒙飒听到郭子期的话，身上的橙焰都吓成了碧绿色，一脸幽怨的看着他。
郭子期眼见他的变化，表面无动于衷，心里乐开了花。
小样儿！就是个陈年老赖还敢在本东家面前嚣张跋扈，今天不小刀拉屁股，让你开开眼，你还不知道我郭子期的厉害了！
看着郭子期一副岿然不动显然是吃定自己的模样，沉睡千年的震蒙飒为了自由和未来最终还是屈服了，一脸不悦的说道
“说归说，笑归笑。谁让你碰到了我震蒙飒也算是因缘际会，洪福齐天。本着上天有好生之德和有教无类的理念，我就开导开导你这朽木，看看你有没有枯木逢春的可能吧。
但是我可说好了，你要是敢把我带到那些肮脏的地方恶心我，我震蒙飒宁愿舍得这一身功也要把你脑袋烧成瓜！”
“来什么来，给我原地坐下，将真气外输于手上就行。
还有你也别叫我王女了，明明是不大点又目无“王法”的狂人，非装出一副尊君爱臣的模样，你这口是心非的说法让我听着浑身难受。你直接叫我阿飒。”
郭子期点点头，按照震蒙飒的指示从丹田将真气与灵力交融而成的阴阳之力注入手心，呈现出太极之姿。
震蒙飒第一次仔细观察到郭子期的真气，脸色严肃中带有一丝凝重，她将自己绯冷焠之焰施加于郭子期具现的内力之上，试图通过引燃的方式激起郭子期身体的反抗机制，从而助他形成内焰。
郭子期不知道的是，能一抽就抽到通灵宝珠，不想要还被獬豸强买强卖的他当真是洪福齐天。
这不单单是因为玄珠的价值和震蒙飒作为远古就诞生的先天生灵所具有的海量知识储备，更是因为她作为含冤而死后又被册封的神灵，奇特的际遇和天赋让她在跨越先天后天两界的过程中截取一丝天机将氏族所供奉神火-南明离火和幽冥鬼火中的至高火-九幽冥火相融合形成了自己独一无二的神火绯冷焠。
因这神火仅她独一家，所以和凤凰族的涅盘命火一样未被列入十大神火，即使在远古众神鼎力的时代知之者也甚少。
古话说人死如灯灭，薪火不息则神魂不灭。震蒙飒的神火尽管武力不彰，无法在氏族中传承，却也因此得以维持神火本源的长存，在保持自身神魂不灭的同时还具有洗髓伐骨，点拨生机和神火的奇效。
只是因为早年捡到黄帝散步时掉落的珠子就被诬陷成偷窃还被派大军征讨，逼得全部族为了生存连夜逃命，自己只能以身赴死挽救家族亲人的经历让震蒙飒对他人，尤其是道貌岸然，满嘴仁义道德的伪君子充满了警惕，从未将自己的能力示人。
不知这一切的郭子期反倒凭借着自己率性而为，循循善诱形式比人强的攻势在不知不觉中捡了一个大便宜。
只是此时陷入空冥境，浑身犹如入油锅的腐竹吧乒乓作响的郭子期哪怕是知道也无暇顾及。
因为修行入门是靠吹灵界电风扇，吃六颗元气丹，修行途径是仰赖薇薇安赋予的祖狼吐纳法和自身天赋坐穿天猴式修行的郭子期此时的状态就像是往油锅里丢尽了刚注满水的猪肉。
任谁都知道的后果是，马上就会炸锅。他无章纳入身体的真气和灵力，以及自身所存在的杂质如同高温的油滴四处蹦渐。
作为灵体存在的震撼飒自是无妨，可这就苦了郭子期。
他不得不在淬炼原力和本源火的同时扮演高压锅。在享受额外赠送的炼体增值服务时感受求生不得求死不能的刺激，承担一旦绷不住就爆炸上天和太阳肩并肩的可怕后果。
痛苦就像是挖隧道的盾构机，郭子期感觉无数个锥头同时轰鸣着从自己的天灵盖钻到了尾巴根，当空冥中的自己紧闭呼吸痛得仿佛都要把自己抱紧压缩成球体，眼见就要出离痛苦丧失意志，一道橙泛蔚蓝的火光会把自己包裹让自己能缓解分毫，紧接着又是无边的痛苦和折磨。
不知过了多久，当过自己觉得自己都要陷入万劫不复的深渊再也无法苏醒，一直伴随自己的痛苦和火苗逐渐淡然消失，取而代之的是自己神庭处轰然亮起两团火焰，不断温养着自己，而与此同时他们又在不停的碰撞着像是在正在嬉戏的幼童。
生死关里反复横跳的郭子期此刻才真的算是保住了命。
俗话说的好，大难不死必有后福。
当他终于睁开发涩的双眼，揉搓着酸疼不住流泪的眼角眼泪恢复视线，第一眼就看到了言笑晏晏的震蒙飒。
“可以啊小王八，没看出来你还挺能整事啊。活这么大你是我见过第二个自生双焰的奇才。呵呵，而且还是我启蒙的。哈哈哈哈哈。
子契那大猪蹄子一直埋汰我没本事，我第一下次尝试弄出个和他一样的双焰！哼！早知道我早试试还有他什么事！
决定了我要把你培养成比他还厉害的火神，然后去他的葬山玩燎原，啊，不不不，是除杂草。
从今以后你就是我罩着的了。也别没大没小的叫我阿飒了，从现在开始你就叫我飒师傅吧。”
一反常态的震蒙飒以无比愉悦的心情宣誓着自己的打算。
跑马灯看过无数遍，生死看淡，不服也不想再干的郭子期看着一千多岁兴致盎然的震撼飒突然感觉有时成熟貌似跟年龄貌似也没有很大的关系。
他淡淡的说道：“飒师傅我昏迷了多久，你能跟我说说我这源火吗？”
冷酷无情，无理取闹飒师傅和郭子期有了共同的利益和奋斗目标瞬间转换形象摆出一副自己的状态充当起知心姐姐来。
她斜撑在地上，侧卧着悠然说道：
“你大概昏迷了十二个时辰吧，不过不用担心，深度休冥的时间比是1比365，你外面的朋友刚陷入美梦正睡得流口水呢。”震撼飒回答着示意骤然紧张的郭子期不用担心，接着说道。
“至于你产生了什么源火，这就蛮有意思了。你自己内视看看然后记住这两种源火的颜色，再试着给我描述。”
郭子期立刻观察然后通过对比生活中有的物品让飒师傅了解具体的颜色。
在经历了一系列知识认知体系的比对后，飒师傅终于心中了然了郭子所描述的物体和颜色，颇为快乐的说道：
“哈哈，不知道为什么，你这小子还越看越精致，现在看你比刚才简直是判若两人。”
郭子期可万万不想被一个千年不知是老妖还是老仙的非主流女流氓盯上，绞尽脑汁想辩解，只差说上一句大可不必。
还好飒师傅并没有纠结于这个问题，从怀里取出一本图谱对比半饷后说道：
“能拥有你说的象牙白和林檎青（青苹果色）两色的魂火，只有传说中的太阳真火和太阴真火。”
想着自己出生入死换来的魂火能被冠上传说两字，想来也所费不虚。忍不住插嘴问了句。
“传奇的话是不世出的奇火吗？可是为什么没有名列十大神火？不容易见的话，修行也很困难吗？”
飒师傅插着腰晃着腿怡然自得的给郭子期浇上一盆凉水：
“说稀奇倒也不至于。毕竟当年老君烧锅底，打下手的青牛怪都截取过一丝偷下凡尘为非作歹。”
见郭子期有喜转哀，大喘气的飒师傅又继续补充道：
“说是不足为奇，是因为你现在所拥有的只是最初阶的心火，传奇的是你修炼到顶才能拥有的太阴和太阳真火。
而许多先天和后天生灵界的妖魔鬼怪，仙神羽修不用修行也能从娘胎里自带这心火。
你也不用沮丧，这不怪你，只怪最初也是最后拥有太阳真火的帝俊和拥有太阴真火的羲实实在能生，生了十大金乌不算完，这儿子一辈又给他们开枝散叶不知道诞下了多少子子孙孙，不知道拓宽了多广大的生物学边界。”
《周礼》总述六官，第一正是天官，而天官也就是后来的丞相，其职务却隐隐和前面的五鸟相对应。因为丞相的工作就是协助君主调和阴有很大的神性，而且要和其他五部门相配合。而自汉以后，丞相这一职务由于权势太重，竟然成为君主的主要威胁。很多丞相都废帝自立，导致了后来历代君主多次削弱相权，最终将其废除。而通阴阳的鸟王凤凰就在五鸟之中似乎是一种暗示。
天官经过改组后与相权分离，成为后来“三省六部”中的“吏部”。依然位高权重，管理百官，具体工作仍是对官不对民。
剩下五官就分别是：地官司徒，其实也就是“司土”，主要管理全国的地政和户籍，后来地官系统改组成为六部中的“民部”，从这个名字就可以看出，其主要工作对象是老百姓，而古时人口与地政是捆绑在一起的。在唐以后，因为避李世民的讳，改成了“户部”。
春官宗伯。这个是管理全国的祭祀、礼仪的，也有很强的神性。后来就改名“礼部”，管理着封建社会持续千年的科举考试。但在少昊的时代，可能科举的理念都没有诞生呢。因此，这个职位也是唯一没有被运用到五鸠中的。
夏官司马。这个说起来简单，就是管理全事。夏官后来改叫兵部，现在就叫“国防部长”。所以和马这种兽类联系到一起应该是因为马匹对古代战争的重要性。那时战斗很多时候就取决于马车的多少，所以天子叫“万乘之君”，下面的各大诸侯国的国君叫“千乘”，再到大夫就只有“百乘”了。一乘车也就是四匹马。可见，马越多，越有话语权。
秋官司寇。看名字也就知道，“对付强盗”嘛。秋官也就是后来的刑部，相当于现在的法院+公安局的部门。
冬官司空，司空也就是“司工”，冬官就是后来的工部。
介绍完了五官，现在来看看和它们对应的五鸠。
说起鸠，人们就会想起斑鸠，这是种有斑点的小鸟，拥有很多亚种。那么，五鸠就是五种斑鸠吗？
很遗憾的，不是的。
古人的命名法远没有现代人科学。实际上，“鸠”在很大程度上是鸟类的通名，就象“布谷鸟”、“鹌鹑鸟”、“飞龙鸟”一样，在上古，但凡是鸟类，后面都可以加上一个“鸠”字。哪怕很多鸟现在看起来已经和斑鸠毫无关系了。
更进一步的，这种称呼可能是一种已经消失的语言。汉语吸收了它的一部份。但现代的人已经无缘一窥全豹。
于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”指哪种鸟现在还是争论不休。
首先是“祝鸠”，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。
在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”。原来是个丝啊。
据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。所谓“赘物”指的就是戴胜的羽冠。现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。
可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。他在自己的巨着《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。而鹁鸪就是斑鸠。这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？
细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。