女富婆的第一神医

陈兮在春风渡妓馆跑腿打杂,一个月只能挣二钱银子。阴差阳错之下,她被迫代替北岐公主,嫁给了宣王殿下萧若祁。新婚之夜,陈兮惴惴不安,毕竟,她和这位宣王殿下,之前好像有那么一点点过结。不出所料,宣王揭开盖头的那一刻便认出了她。萧若祁：你叫什么名字？陈兮：兮兮。萧若祁：我问你的名字,你何故嬉笑？陈兮内心OS：是兮兮不是嘻嘻啊！权衡再三,萧若祁决定让陈兮继续假扮北岐公主。相处下来,萧若祁发现,陈兮很能吃,不是一般的能吃,以至于,萧若祁开始有些担心,自己的俸禄可能养不起她。萧若祁：兮宝,你先吃,本王上朝去了。萧若祁出门右拐,进了一家打铁铺子,抡起了大锤。冷面傲娇醋精王爷x机智狗腿戏精王妃

《贫嘴张大民的幸福生活》是一部描写北京市民的小说，它用显微镜去观察琐碎的生活细节和渺小的人生困境，以浓厚的生活气息和淡淡的喜剧效果、切实的人生内涵，凸现了心地善良的城市平民张大民一家人追求平凡的幸福生活的过程，幸福是我们每个人所追求的精神境界，而张大民的幸福是知足常乐。 张大民这一爱耍贫嘴的形象正是北京普通市民的缩影，他那脚踏实地的生活状态，锲而不舍的乐观精神和观众心心相印。这部小说塑造了一个大家庭，描述了我们很多人曾经经历过的80年代的生活状态。编导以自然主义表现方式，把生活中的无奈还原得非常充分。生老病死、偶然意外、亲人之间的相互伤害……观众看到张大民，可以从中找到自己。

【5.13入V 当天日万】 一朝穿越成山神，最重要的竟然是解决语言问题？ 斯密马散，阿塔西哇中国人德斯 看着一堆看不见我的人跪在面前叽里呱啦，我的内心毫无波动。 说话就说话，怎么还送东西过来？ 啊？上供啊？那没事了。 既然不能反抗，那就接受吧，做山神呢，最重要的就是开心。 发现自己生理状态完全静止还拥有超强实力后，我选择彻底放飞自我。 每天溜溜街，揍揍小怪，生活简直不要太美好。 嗯？这个蓝眼睛的怎么回事？ 喂喂！拐山神是违法的！！！

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

是嫁进宫冲喜的平民格格，若不是因为他病危，皇上是不会答应这桩婚事，让她嫁给病势沉重，听说已经快要没命的皇三爷……要不是因为当年阿玛结党乱政，被皇上罢黜了爵位，她和他或许能平等一些。

【家世显赫+女帝+单女主+冤家】江川穿越到玄幻修仙世界，发现自己成了圣地大师兄，还是豪门大族的公子？在觉醒契约万倍返还系统后，江川绑定了重生一世的女帝洛雨薇。自此开启了他的无敌之旅。“契约对象洛雨薇服用乌金铁草，增加一象之力，万倍返还宿主万象之力！”“契约对象洛雨薇提升一个小境界，万倍返还宿主境界突破化龙境巅峰！”“契约对象洛雨薇斩识诀修炼入门，万倍返还斩识诀大圆满！”...“契约对象洛雨薇获得圣兵，万倍返还宿主帝兵一件！”洛雨薇：为何我无论怎么努力都无法追上江川，难道我真的要被他压制一辈子吗？...

【新文《永不消逝的声息》~已开,搞搞学习谈谈情,专栏自取】【实体进度：@任凭舟sway】——本文文案——【属于你的我的初恋】毕业旅行结束那晚,一群人醉躺在海滩上。盛夏被海风吹醒,她做了18年来最勇敢的事——她偷吻了张澍。蜻蜓点水,小心翼翼。可是,有人看到,那晚,是男孩先偷吻了女孩。克制隐忍,小心翼翼。[人的一生只会经历一个夏天,其余的都只是和它做比较。]****来自网络热评——《永不消逝的声息》文案——【搞搞学习谈谈情】高二那年,袁知乙给赞助她上学、治病的企业家写了封感谢信,没想到被企业家的儿子截获。祁聿看都不看一眼,把信扔进花圃里,住我家几天就想做我妈儿媳妇了？白日做梦。袁知乙在心里骂：弱智。她没想到他这纨绔公子哥能考上东州大学。他没想到她这听障少女能考上东州大学。【听觉信息处理国家重点实验室】招聘学生助理,两人狭路相逢。祁聿：又来送情书？袁知乙掏出实验室聘任书,平淡开口：白日做梦。-东州大学智新社曾上传一段声场语料,因涵盖的测听信息齐全被纳入语料库,所有开展听觉产品测试的企业、实验室都将使用这段语料。有一天,一位测试人员经过反复调试,从中听到了自家老板祁聿的声音。内容却与竞品公司的老板有关——袁知乙,你什么时候才会喜欢我,像我喜欢你一样,喜欢我。-【欲盖弥彰的心意 是永不消逝的声息】-

她是美貌绝伦的少女，几次往返于数千年前的异界，战妖怪，救国难，和许多精灵结下了恩恩怨怨。她和异界的王子情意绵绵，有了爱的苦涩，也有了情的甘甜……他是异界的王子，也是风度翩翩的美少年，为了追求爱情往返于数千年后的世界，经历坎坷，饱尝了爱的苦果，渴望美梦能圆……