第432章 价值观

“殿下,臣挑上来的,当然是圣人后裔了,不过,殿下,这孔子新像……”

王鳌永有些皱眉——这孔夫子哪能是这样的啊?

这不是瞎胡闹嘛?

而朱慈烺却是暼了他一眼,哼了一声。

心说,金钱鼠尾都能成新朝雅政,孤不就是给孔子重新弄了个像吧?这有什么大不了的?

而且,他这也不是胡弄啊,而且,有根据的重新设计出来的新像,只听朱慈烺道。

“孤这个孔子新像,可是找了许多古史大家,研究数月,才得出来的结论……”

“不只如此,孤还命人,发掘出来了许多孔圣人鲜有人知的英雄事迹,诸如说,孔夫子打虎,孔圣智斗强盗,孔圣以武会友,圣人剑法谱,圣人讲射,孔圣雪中舞枪,孔圣布阵……”

“本宫已经命人,将这些孔圣人的英雄事迹,悉数的绘成画像,还有文字介绍,一会大伙过去看看……”

“呃?”

王鳌永有些尴尬。

孔圣人还打虎呢?

这,这是孔夫子,还是武松啊?

可是,朱慈烺这么信誓旦旦,他也不敢反驳,是赔笑着道。

“既然是殿下安排的,那肯定是有道理的,大抵,这才是孔圣人本来的模样,以往历代,对孔圣之形象有些谬误,所以,才误会颇多……”

“肯定是有误会的,孔圣人父亲可是鲁国名将,天生神力,能用双手挺举城门闸门,这些的勇士,孤麾下都未尝一见,虎父无犬子,孔圣人自然也是勇猛无比的!”

朱慈烺十分笃定的道。

他这么说还是很有道理的。

因为这是极为符合遗传学的。

而朱慈烺之所以这么搞,也是无奈之举,儒家文化,说实在,朱慈烺是瞧不上。

因为,让儒家文化自己发展,发展个一千年,一万年,他也就是原地的兜兜转转,一次又一次的循环,如果不是有外来文明,打断了这一进程,恐怕这样的循环能一口气持续到世界末日……

儒家在封建王朝,他所存在的价值,就是为了维持稳定,为了治人,就是为将百姓训化成最温驯的奴隶,让统治者可以轻松的维持统治。

而历朝历代,哪怕是推翻了旧有王朝的新朝,在意识到儒家的作用后,也会毫不犹豫的与后者同流合污。

因为儒学本质上就是一种极为厚黑的学说。

儒生们口口声声说要教化万民。

可实际上呢?

最该教化的反而是他们自己。

明清鼎革之时,天下的儒生哪一个不是满嘴仁义道德,结果一转头立马当了贰臣三臣?

因为儒家的思想,他根本就不是用来约束自己的,相反,他是用来约束别人的。

教育别人,遵守道德规则,只是为了自己更轻松的破坏规则,可以牟取利益!

其所谓的道德,只是用来约束别人,而非约束自己。

仁义信礼智,温良恭俭让,这十个字被人称为儒家之基本思想,但隐藏在这所谓的道德底下的,却是赤裸裸的无耻了。

因为儒家本身,他是要求你仁义信礼智,温良恭俭让,但同时,他的核心思想又是“君君臣臣,父父子子”,历代无数儒生所做,也是为了巩固阶级之差别。

你必须要仁义信礼智,温良恭俭让,接受我们的“PUA”。

而我们,则可以肆意的破坏规则,诸如,刑不上大夫了什么的,总而言之,就是制定一个极高的道德标准。

要求别人执行,用这个标准,训化百姓。

然后让无耻的儒生,无耻的统治阶级得利。

毕竟,别人都遵守这样的道德规则了,那无耻者不就可以在其中牟利了?

纵然,儒家之中真的出现了一群道德君子,但这些人明显比不上他所产生的负面作用。

作为一个国家的官僚阶级,他们既没有对国家的发展起到什么作用,反倒是因为他们的贪婪与无耻,造成了华夏历史上王朝轮回时,百姓中发生的惨剧。

而他们,对技术起到发展,反倒是因为他对其他学说极具侵略性,极为霸道,一点没有其所宣扬的那般包容,把其他不同于他的思想学说,给一股脑的打成了异端学说,而不是公平竞争,其相比于学派而言,与宗教几乎无异。

其对于技术,对于思想的发展,几乎为零,甚至还因为其的存在。

因为其的霸道与掐死其它学说的传播途径,导致倒退。

而至于其本身的作用嘛?

那就更差了!

儒家还有儒门子弟,毫无用处,他们无非就是靠着自己那一套利于于统治阶级的思想,还有道德学说,以及他们庞大的势力,给历朝历代的统治者当狗,然后,寄生在历朝历代统治者麾下,充当吸着广大百姓血的寄生虫。

这种一种学说,说他是垃圾,一点也不为过!

指望这玩意发展技术,搞出来工业文明,那纯粹是痴心妄想。

就连他的侵略性,他的武德,也都极为衰微了,逐渐变成了外忍内残的模样。

而朱慈烺虽然瞧不上儒家,但他又不得不用儒家——毕竟再垃圾也得用啊,不用这个,还能用什么?

其他学派都让打死了啊。

也没办法再复兴啊,真要把儒家给抛弃了,他也弄不到思想来替代啊。

只能将就着用了,唯一能做的就是改造一下儒家。

嗯,这个还是比较靠谱的。

毕竟中世纪的欧洲,比特喵的儒家还不如呢,这不照样都改造好了?

但问题就来了,儒家归根结底,还是缺乏一种改造的动力——实际上中世界的欧洲也缺,不过他们有个优势,就是并不是统一的中央集权国家,而是分裂成很多国家势力,所以,就会有各种势力采取不同的做法。

然后进行角力,最终辐射影响其他的地方。

就像是当下欧洲,新教与天主教正打着呢。

但华夏就不同了,儒家思想甭说是大明境内了,周边的朝鲜,日本,安南,全特喵都信这玩意,而且,还有大明朝这个巨无霸似的强国,这无疑就证明了儒家的正确性——连大明朝这样的天朝上国都用儒家了,谁还觉得这有问题?还改造个鸡儿啊!

再加上,华夏人有一种奇葩的崇古思想——真不知道是咋来的,世间的一切,分明就应该是,物竞天则,适者生存,世道必进,后胜于今,可在有些人眼里,老祖宗的一切却都是牛逼的,是方方面面牛逼。

儒家追求什么几乎就是瞎编出来的“三代之治”,而思想还都被禁锢在了孔老二的几本书里面,最要命的是,还不能改。

后人在学术上,还必须要拿他这点东西,螺蛳壳里做道场。

这能弄出来什么?

所以,朱慈烺想改造儒家不是一般的难。

不过好在,朱慈烺还是想到了办法,这个办法,当然不是自己著书立说——这会可不是后世,朱慈烺或许权力有,但学术上的影响,那就甭提了,想整出来一个什么“朱慈烺思想”,那更是不可能。

所以,朱慈烺是要“托古改制”。

对,就是那个留着两撇胡子的家伙,整出来的那一套。..

这玩意,搁在历史上那个节骨眼上,是有些落后的,但搁到当下的大明朝,那就是完爆一切的先进思想了。

当然了,而且,朱慈烺的托古,可不打算跟康某人那般,因为康某人的论据太差了——他完全就是靠着释经来托古的,说白了,还是在那几本书里面打转。

朱慈烺就不同了,他要造古当自己的论据——托古说白了就是重新释经,整出来一套利于自己的东西,但明显漏洞百出,朱慈烺是要造古!

就是自己造出来一大批“古书”,然后从这里面研究!

当然,这不是那么容易的事,至少现在,古书还没来的及造出来呢。

但是,书虽然没弄出来,但朱慈烺身为太子,稍微的改一点东西,还是可以的。

而这个孔子的形象,就是第一步。

西方是基督思想,而东方则是儒家(教),孔子犹如西方的耶稣,但却也不同,因为耶稣是神,而孔子是人!

神是用来祈祷的,所以,神长什么模样,是没什么问题,哪怕是被钉在十字架上也没问题。

但人就不同了,人是不能钉在十字架上的,那是会死滴!

神的是一切无法模仿,毕竟人家是神嘛。

但人的一切,却是可以模仿,作为一个偶像,像小鲜肉,动不动“你干嘛”什么的这样的偶像,自然是不好的,而像孔夫子这样,一个弱不禁风的老头,成为一个民族的偶像,实际上也不太好——一个老头嘛,能引导什么?

把天下的儒生都引导成他这样弱不禁风的老夫子?

那可就坏了啊!

所以,朱慈烺要立孔子新像,把孔子从一个老夫子,换成一个,身高八尺,面容威仪,孔武有力,一言不合,就拔出宝剑,跟人讲理的纠纠武夫!

至圣先师都成肌肉猛男了!

这些儒生们还好跟之前那样,一个个的做妇女态?

而这么做,或许思想层面没有解决,但如果能把天下的儒生都变成,像孔子这样的肌肉猛男,那多尔衮,还不得被吓死?

而如果,全天下的学子,都是打小看着肌肉猛男孔夫子的雕像,或者是画像长大,听着孔夫子打虎等英雄故事长大的,那还不得一个个对至圣先师心生崇拜?梦想成为至圣先师孔圣人这样的肌肉猛男,英雄好汉?

所以说,甭看只是一个孔子新像,这里面的作用,可是大着呢。

毕竟,价值观这玩意,要是引导好了,那是有大好处的……