第124章 大明神系缚之器(22)

第124章大明神系缚之器22

“怪不得会示现出天人相来。”

老僧神色平静地向苏午说了两句话,就把骨碗、圆形铁盒、转经筒都收进箱子里,推到身后。

他低头看着黑色毡布上香灰生成的图案。

又从怀里掏出一本似皮革制成的厚册,

手指沾了沾唾沫,对照着毡布上的图案,翻看着皮革书册。

苏午站在老僧的旁边,目光不时看向老僧手里的书册,隐约能看到书册上有一些勾勾画画的纹络。

“自即日起,

往后五年以内,你不得食猪肉、羊肉、牛肉,须多食用狗肉、鸡肉;

此后五年,你须日日沐浴更衣,不得有一日懈怠,

同时每月须有连续七日修闭口禅,不能言语半句;

每月须有三日到七日时间,不得进食,断食时间愈久,于你未来系缚好处愈多。

如此满五年之期后,

可以系缚诡类,为己所用。

你所系缚之诡类,以天人道中恶诡最佳。”

老僧对照着皮革书册上的图案,完成了对苏午的批命。

从此后,苏午扮演的卓杰须以其这些言语为戒,精进修行,满五年之期后,就可以真正开始系缚诡类。

“多谢法师。”苏午向老僧躬身行了一礼,看到老僧点头,他又追问道,“法师,给人批命是以这种方式,

那给诡批命,又该如何进行?”

诡可不会老老实实地按着要求来推转经筒、按手印。

而诡的命格,关乎哪种供物对它最有效果,更加马虎不得。

“我只会给人批命,

不会给诡批命,我这样大的年纪,又没有系缚诡类在身,哪里有能耐去给诡批命?”

老僧笑呵呵的。

没有因为苏午多嘴问话而训斥他。

浑浊的双眼翻动着,一边回忆过往,一边说道:“给诡批命的僧侣,必须要完成了系缚,容纳了厉诡在身才行。

或许使用法器有所不同,

但流程大抵应该与现下是没有区别的。

须有勾召诡韵,照应诡相之法我记得以前有位广弘法师,擅长以少女为引,勾召诡异侵袭。

可以通过少女眼珠,看到诡相。

这一步,对应了给人批命时,以转经筒来照应人相的步骤;

其后又要勘验命纹,

那些给诡批命的大法师,多会用人皮、牛皮、人肠来完成这一步骤;

勘验过命纹,最后照着命册批命就行了,这一步倒是最简单的。”

老僧话语说得简单,

苏午听得却是毛骨悚然!

按照老僧所说,想要真正批出一只诡的命格,只怕最少要消耗一条人命才行!

可在老僧嘴里,消耗人命,利用人身上的物件来批命,好似是理所当然,稀松平常的事情。

这让久受现代文明熏陶的苏午不敢苟同。

“命册,就是法师您的那本皮册子吗?”苏午看着老僧还拿在手里的皮册,又问道。

“对对对,

命册是一个批命僧侣一生积累,哪些命纹对应着哪些戒律,都须要靠这本命册来勘定。”老僧点着头,把命册收进了怀里,“诡的命纹,与人没有什么不同。

只要有命册在手,对照命纹,

不论人,诡,皆能算定命格。”

他拍了拍自己袍子下的腿,抬眼看着苏午笑道:“你问了这么多批命相关的事宜,难道是想做个批命僧侣不成?

我方才听人说了,你师父是戒律僧侣,地位崇高。

日后东院长老圆寂,他是第一顺位继承戒律院长老之位的大僧侣。

跟着他,精熟戒律,日后便可以继承他的衣钵。

还是不要想甚么批命的事情了。”

“难道做了批命僧侣,就不能做戒律僧侣了吗?

除了批命、戒律僧侣以外,本寺还有什么职司?”眼见这位老僧颇有谈性,外面又没有新的僧人需要批命,苏午抓住这个机会,连连抛出自己的疑问。

“身兼数职也不是不可以。

不过,人这一生,多不过五十载,哪有那么多的精力,钻研不同的东西?”老僧说道,“尤其是系缚了厉诡以后,寿命多则剩十余年,少则只二三年。

这般短的寿命,就更忙不过来其他事情了。

此种时候,什么都想研究的结果,便是什么都不能研究透彻,最终落个浪费光阴,蹉跎一生的结局。

至于本寺还有什么职司

天奇,你待会儿领他去经纶院,给他选两部相关书籍来看吧。”

老僧看向了旁边等得有点不耐烦的黄袍僧。

黄袍僧躬身应了声是,随后向苏午说道:“天海师弟,请随我来吧,我还要为你安排僧舍,接下来还有别的事情须做。”

“好。”

苏午不再多言,跟着黄袍僧天奇出了小间。

绕过那尊提着四样诡异物件的鸟首神像,他轻声向天奇问道:“天奇师弟,敢问佛堂内供奉的这尊佛陀尊号?

祂手上提着的那些东西,怎地如此神异?”

“这并非佛陀、菩萨。”天奇诧异地看了苏午一眼,没想到这人会没常识到这种地步。

便是密藏域的一个普通农奴,在如今法寺遍地,佛法弘扬的情况下,也没道理不了解这种常识。

“佛堂内供奉的,乃是大明神。

传为日中蕴生之魔。

至于祂手里拿的东西,便是大明神的系缚之器。”天奇耐着性子为苏午解释了一句。

随即就不理会他,领着他一路走出戒律院。

大明神系缚之器?

天奇的言语,让苏午瞬间就联想起广法曾说过的,唯有无想尊能寺住持尊者才可以修持的无想大明神系缚之法。

原来那几件东西,就可以让人通过修炼,把一只厉诡系缚为大明神?

按理来说,

大明神的系缚之器不应该由住持尊者掌握吗?

为什么会出现在戒律院的佛堂内?

这是否意味着,在无想尊能寺围绕下一代继承者展开的斗争中,戒律院占得了先机?毕竟它掌握住了大明神系缚之器?

而后,天奇领着苏午去了戒律院对面的经纶院。

挑选了一些书籍,令他了解情况。

在经纶院的佛堂内,苏午同样看到了大明神的神像。

并且,这尊大明神同样把持着几件系缚之器。

他的疑惑迎刃而解。

当代住持尊者圆寂在即,修炼无想大明神系缚之法所需的八件系缚之器,就被其分别交托给了东西二院。

以待未来修为精进,再将八大系缚之器一一掌握。

收回系缚之器的过程,亦可以看作是东西两院将权力交还给他的过程。

成体系的无想大明神系缚之法,

不仅是一门系缚厉诡的精妙法门,更代表了无想尊能寺的住持尊者权柄!

苏午未被安排进一般僧侣居住的僧舍中。

半途有黄袍僧传来广法的指令,他就被安排在了一座独院的偏房当中居住。

这座独院以后都将会是他与师傅广法的居处。

眼下广法还在住持尊者那边商议事情,苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍。

说也奇怪,

无想尊能寺随处使用的文字,皆为密藏文字,

但经纶院内的藏书,却多是汉文写就,待到苏午浏览过一些书籍以后,也便明白,密藏文字虽为密藏域原本文字,但其实掌握者已经越来越少,并且,此种文字有时候无法精准表述出一些概念。

反而是汉文博大精深,使用起来更比密藏文字方便太多。

通过这几部书籍,苏午了解了当下密藏域的大概情形。

先前从师父与东院长老的交谈中,听到的帕佐拉呼图克图、昌云宗本究竟是什么,

他已尽知。

三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。

而昌云宗本中的宗本,指的是一个地方的宗府最高官员,宗府即为官府之意。

昌云则是一个大州域。

无想尊能寺当代的住持尊者,试图在昌云宗本的后嗣中选定,但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒。

东西二院更属意从呼图克图家族中寻找。

苏午的师傅广法,明显是站在住持尊者这一派,

但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣,将他支开,进而与住持尊者进行较量,

较量的结果是双方各退一步,

选定在雄湖区域,寻找一位少年。

只要是个少年人,出现在雄湖区域,都有可能。

但同样的,

只要尊者系与东西二院长老系未能彻底分出胜负,那么就是这个少年都不会真正成为。

双方必定还有一场水面以下的较量,会在雄湖展开。

“那么,我能不能?

成为无想尊能寺的继承者?”苏午脑海里倏忽冒出一个念头。

随后,他就这个念头进行了详细的推演。

仅仅是意识进行模拟的话,罡洞骨笛还可以支撑十余次的模拟,自身先在这十余次的模拟里,多获得一些知识,以及可兑换的供物、神秘物品等。

而后,可以尝试再从头开始模拟,

争取!