别闹，这帝位朕不坐

《愿望猴神》是倪匡所著的卫斯理系列科幻小说，为《连锁》续集。传说，在神秘的印度中，有位灵异猴神，给任何见到他的人三个愿望。多名学者经过详细的研究，肯定了灵异猴神的确有着极其怪异的力量！卫斯理与健一继续调查离奇凶案，发现灵异猴神的“怪东西”，竟能使人一分为二！“副本”把“正本”隐藏的一切，由隐性变为显性，人心的丑恶，可怕至极，卫斯理即将解开谜团之际，却被“副本”围攻！卫斯理该如何解围？

刚转世就躺在了一个小黑屋里，旁边是刚被取下骨头的弟弟……等等，他们叫他什么？石昊？快快快，把骨头给他放回去！

文案：《霸总无敌小娇妻》中最大的反派组织R,为夺取总裁应泽辰家传红宝石项链真爱之心,派出成员顾清清施以美人计。女大学生顾清清意外穿越到与自己同名的炮灰女配身上,看着应泽辰拿起项链深情款款的向她走来,知晓剧情的顾清清知道这是请君入瓮的阴谋,想到被抓后女配的凄惨下场,一把抱住了应泽辰,亲爱的,钻石算个屁啊,你才是对我最重要的。——世人都说顾清清空有美貌,靠着外表俘虏男人跻身上流社会,开始她自己也这么想的。直到她发现自己手握顶级学府双硕士学位,精通六国语言,熟悉各种武器,可以单手撩到一个壮汉。更别说还有寻女二十载的贵妇握着她的手,断言她就是自己走失的女儿…她这么厉害为什么要做小伏低的给应泽辰当假未婚妻,战战兢兢的一顿只敢吃一碗米饭？当晚,计划逃跑的清清跨坐在窗沿,楼下的应泽辰含笑看着她,张开双手。来啊,宝贝儿。------------------------【预收求戳】《（快穿）青梅驾到》——谁说青梅不如天降身为男主的青梅,一起相伴长大,本以为能够相携一生。直到女主从天而降,在他身边做了二十年女一号也无奈沦为女配,不仅情场失意,还要被人彻底踩在脚下当做陪衬。男主一：我一直把你当妹妹。姜棠：是嘛,可我一直把你当仆人来着。男主二：你很好,可跟你在一起太过平静。曾经的我甘于平静,现在我也想要追求刺激姜棠：刺激？小心步子太大拉到胯。男主三：遇到她,我才知道什么叫做爱。姜棠：年纪轻轻就脑子不好,真可怜。--------------幻言预收戳专栏《我写论文养你啊[重生]》即将毕业的冉清悠被抽调去进行秘密研究,只留下一条短信就消失在所有人的视线内,开始与世隔绝的科研生涯。八年后,完成任务结束脱密期的冉清悠一连上网络,就看到了当日的头条新闻——刚刚宣布退圈息影的影帝莫嘉祥乘坐的飞机坠毁,目前尚不清楚机上人员伤亡情况。莫嘉祥,冉清悠离开前都没能好好进行告别的男友。冉清悠更没想到的是,别有用心的人操纵扭曲舆论,利用冉清悠的离开造谣攻击莫嘉祥,最终导致他做出了息影的选择,远走他国。心痛欲绝的冉清悠一梦回到了前往基地前的晚上,或许她在离开前可以做些什么,改变原本的轨迹。***重逢时冉清悠不安的看着面前西装笔挺的男人,不知道应该先诉说思念之情,还是该为自己的不辞而别道歉。莫嘉祥先发制人问道：和你结婚的话是不是就不能从事演艺工作了？冉清悠震惊,你,你要跟我结婚？莫嘉祥挑眉,你要始乱终弃？没没有。结婚的话可能是不太方便……那退圈的话,我不就失业了？失业了也没关系的。我,我写论文养你啊！莫嘉祥轻笑,他站在名利场中央最多人关注的地方,终于等到她回来找到自己。

上个世纪四十年代，东北军官兵组成东北营随同中国远征军在缅甸战场抗日，处处受到英国占领军和蒋介石嫡系部队的冷落。远征军一败涂地，东北营官兵被逼进了缅北丛林。营长高吉龙带部分中国兵，坚持穿越缅北丛林，打算回国继续抗日，但是他们在丛林中遭遇了食人蚁、毒蛇、野猪、野人、猛虎、日本兵残部、饥饿等困境，大部分人死去，只有几个幸存者散落在丛林，在绝境中继续挣扎……人性在这场人与人、人与自然的较量中再次受到考验。

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

青春是什么？有人会说,青春是人生中最美好的一段时光,可对于刚刚升入高中二年级的楚枫来说似乎并不是这样。而就在那个盛夏,如子夜一般高傲脆弱的夏倾岚、像樱花一样元气可爱的樱子,两个美少女就这样突然闯入了楚枫灰色的世界。楚枫能从过去的深渊中走出来吗？三个人之间又会产生怎样的化学反应呢？也许,一切的未来都不会太差……

三峡的女儿，献给母亲即将消失的家乡和小塘的礼物本书以长江三峡大坝水库的建造这一历史事件为背景，描写柳璀在三峡故地的所见所闻，展示在历史的变革与发展的过程中，真善美与假恶丑的激烈斗争，最后，柳璀迷惑了：三峡风景秀美脱俗，人们却折腾出那么多的仇恨……