穿书后我成了反派吸引体质

三万年前，自称为“神”的搏天族入侵灵域，百族奋起反抗，最终惨败，人族率先投诚，百族随后相继臣服。之后万年，所有种族皆被搏天族奴役，被严酷对待，生活在恐怖阴影中。搏天族征伐脚步，并未就此停止，以灵域为起始冲入各大秘境空间，四处树敌开战，战力消耗巨大，终被百族觅到机会一举击溃，不得不远遁域外星空。三万年后，在搏天族已成为古老传说的时代，一个怀有搏天族血脉的失忆少年，被寄养在一个小小家族，苟延残喘着，静候血脉觉醒的那一天到来。

贪婪、懒惰、傲慢、怯弱……她除了一张最美的脸一无所有世界一：《妖与美人》阿忘生来病弱,太医诊断活不过二十为了给她续命皇帝、画皮师、捉妖人与妖费尽了心思世界二：《师尊》她是仙侠文清冷师尊世间最后的神兽青龙拯救黑化反派同时也是主角外挂是所有人心中可望不可即的白月光但为了救世她献出所有灵力化为一场七天七夜的大雨万物复苏,生灵得救然世间再无那条青龙徒弟、师兄、反派们寻遍世间每一个角落却无法寻到她哪怕一缕魂魄世界三：《乱世娇藏》乱世美人颠沛流离,强取豪夺被藏金屋世界四：《菟丝花》她攀附而上,绞死一个又一个旧日幻梦世界五：……*不一定按照顺序写,其他世界待续。*女主盛世美颜,万人迷玛丽苏文。会洒狗血,强取豪夺之类。【预收求收藏呀()】《绝世美人一朝沦落后》沈病辞年少时以为,这一生最大的苦难不过是体弱多病。她身为剑宗掌门独女,爹爹疼宠,大师兄深情,就算无法修炼,也有世所罕见的天生炉鼎供她享用。直到二十岁那年,剑宗掌门发现沈病辞不是他的女儿。沈病辞被驱逐囚禁在碎雪峰里,无人照料,病入膏肓。所谓爱她至深的师兄,所谓疼她入骨的父亲,都将她遗忘到脑后。只有那个她还没来得及享用的炉鼎,孤身闯入碎雪峰,说要带她走。——雪意奴是沈病辞的奴,是供她修炼的炉鼎,一直被教导要用性命铺她长生路。直到那年沈病辞被囚碎雪峰,他们告诉他,他的主人换了。雪意奴回想起沈病辞那娇蛮病弱模样,觉得换了也好,可午夜梦回时,雪意奴回想起从前,久病的她也曾乖乖躺在他怀里,无助地一声声喊他哥哥。直到后来她大了,有了别的爱人,他也就成了奴。娇蛮病弱绝世美人沈病辞表面清冷实际占有欲爆棚雪意奴*女主万人迷,非常美,大师兄火葬场。

【年代+乡村+知青+娇娇女+糙汉+宠妻+双强】前世,陆瑶被闺蜜陷害,被亲人抛弃,唯有被她冷落的段明杰对她不离不弃。重活一世,陆瑶紧紧抱住段明杰的腰,段明杰,我要你对我负责。段明杰没想到他会娶到日思夜想的陆知青,陆知青腰软声甜,还夜夜撩拨他,遇到这样的媳妇,只有好好挣钱,把她宠上天！人人都说,段明杰对陆瑶这么好有什么用,陆瑶还不是要回城,可是大家没有等到陆瑶回城,眼睁睁看着她和段明杰的日子越过越甜蜜,越过越有钱,还生了三个崽崽。段明杰搂着陆瑶的腰炫耀,我媳妇,旺夫！

那是一只凶猛的野狗。加上饥饿，正在虎视眈眈地注视孩子嘴里啃着的香肠，准备突然猛扑上去。孩子还不满三岁，不晓得若想躲开那只身体比自己大的恶犬一击，最好是把香肠扔掉，但他反而紧握在手开始奔跑。说时迟那时快，转眼之间孩子已被逼进死胡同里走投无路，吓得哭不出来，只会缩起身子发抖。

天生我材必有用，谁都不能太普通！身材，相貌，恋爱，统统都一般，No！No！No！ 我的人生，怎能甘愿平凡？ 魔法啊，赐予我无尽的力量吧！让我完成这华丽的逆转，玩转人间！

只要踏上旅途就必定迷路！跟着和泉蜡庵去旅行，这一路上所见，究竟是人间还是地狱？是幻境还是魔境？“唉呀，怎么又迷路了？”本来一个小时就能走到的地方，最后居然花上数个月；原本预计一个星期才能抵达的村落，没想到下一秒就在眼前──跟着路痴旅游作家和泉蜡庵旅行，就是会有这种困扰。但是为了发掘罕为人知的景点，他的脚步永远不会停止。就这样，他一下子来到鬼魂群聚的温泉，一下子来到食人的村落，而在你不注意的时候，他又迈开飘忽的步伐，前往另一个时空……《胚胎奇谭》从小孤单一人的他，在陌生的村落捡到宛如菜虫般的物体。那是一个未足岁的胚胎，也成了他唯一的家人……《青金石幻想》请将这颗石头终生带往身上，死不离身。不过，您千万不能自杀，一旦自杀，您将会堕入地狱……《绞》村子里视线可及的物品上都有一张张人脸，让他无法吃下任何食物。就在体力濒临透支之际，他忽然想起身边还有一样他可以吃的东西……《不存在的桥》人死后徘徊阳间。就成了幽灵。断掉的桥不时出现，便成为桥的幽灵。走上村子里那座“不存在的桥”，你将遇见此生原本无法再见的人……《地狱》他们被山贼关进地牢，饱受虐待。随着日子一天天过去，他们拟定了最恐怖的逃亡计划。游个计划的终局，不是杀了山贼，就是被吃掉……《不可以捡梳子》“不可以捡梳子喔！”捡了会怎么样呢？第二天起，他开始被莫名的头发缠上，浑身沾满不知从哪里飘来的枯灰发丝……

宋飞云站在九十年代初的码头，心潮澎湃，身为一个重生回到这个年代的人，熟悉接下来三十年渔业发展，经济飞速发展，生活水平飞速提高，渔业市场市场繁荣，利好的政策支持，刺激渔业飞速发展。尚且丰富的渔业资源，捕鱼就能赚钱，有利完成资本原始积累。国际捕捞巨头没有真正全部完成垄断。突破更加容易。对于有志于远洋捕捞的人而言，没有比这个更加好的年代。宋飞云看着眼前辽阔的大海，立下征服大洋深海的志向，一定要而且一定会站在世界之巅峰。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。