爱弥儿

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为忏悔实为控诉的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批语家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

周铭穿越了，这是一个充斥着怪谈的世界，危险无处不在。但周铭可没功夫理会这些超自然的事情，他有更重要的事情要做，比如…处理房间里的那具尸体。

相府的嫡女天生痴傻，右脸刺着诡异的符文，处处惹人嫌，自己喜欢的人，却和庶妹搞在一起，还亲手将她推下台阶，让她魂归西天。待她苏醒之时，她却不是那个痴傻之女，而是毒门世家的传人慕倾澜。小小的相府里却处处都是阴谋，害我着，休想过得自在，惹怒了她，先毒后折磨，再杀，别指望她仁慈。中秋宴，她初露锋芒，却惹来一个腹黑美男，她长成这样，还怕吓不死他。夜黑风高，她潜入某王府，意料之外的看了一场美男出浴图，目的没达到，最后却被吃干抹净，外带拐回家。

叶林栀全成就通关了《终焉》的一周目,与此同时,她打破了完美无瑕的玻璃缸。这个时间的人类已经失去了样貌、声音、人格、自由……以及历史。原本熟悉的世界满溢灾难与苦厄,文明已死,满目疮痍。叶林栀缺失了所有记忆,正身处不知多久的未来——还即将被强制报废。回过神来,她发现自己回到了17岁生日的前夜。丧尸、暴雨、洪流、高温、极寒、海啸……灾难接踵而来,从这一天往后,人类向着地狱的岔路一路狂奔。作为过去与未来唯一的观测者,叶林栀可以定点回档,她在过去时间点的行动,将会煽动蝴蝶的翅膀,影响整个未来。她与过去相连,推翻所有注定毁灭的未来,拯救所有将要消亡的现在。既然这个世界已经面目全非,我就让她再一次面目全非。我要让未来,变成我想要的未来。阅读指南：一、女主是个混乱善良的亡灵法师。二、非天灾囤货文,元素和自设众多,和最开始想开的文已经面目全非。三、架空世界观,时间线跳跃和世界线收束题材,自割腿肉。四、v前随榜更新。纯剧情,见缝插针都谈不了恋爱,正文感情线极少,男主单箭头。文案有修改,正式定稿为2023.2.16

中央台的原生态民歌唱响大江南北，大西北原生态小说会让人回味无穷。《最后的民间》是我国著名作家高建群继《最后一个匈奴》之后推出的大西北三部曲的第二部，原名《六六镇》，该书初版于1994年，当时曾产生过广泛的社会影响，此次作者将它重新修订，易名出版。小说主人公张家山在六六镇上开办民事调节所，为周围百姓调解民事纠纷为主线，展开了一系列有趣的故事。小到夫妻不合，偷鸡摸狗，招夫养夫，大到心脏开花开棺验尸的人命大案，将陕西农村发生的奇人奇事用张家山这个传奇式的人物串在一起，展现了改革开放以来陕西农民的生存状态和精神风貌，勾勒出了一幅原生态的人类生存图景，被业内外人事称为原生态小说。

从来没有想到，素未谋面的她，居然成了我的妹妹；更加没有想到，一次意外的选秀，居然让我和她从此星光熠熠。然而，星光包裹着浓重的黑暗。人气、名气、排行榜，像潮水般汹涌而至，让我们措手不及。抄袭、假唱、潜规则，像水草般缠绕拉扯，让我们一点点沉入黑暗无边的水底。当星光褪去，爱恨消失——才发现，在一次次的背道而驰中，我们，更加紧密相连……

【本文将于本周五入v，感谢大家的支持。】 简问溪穿越了。 他穿成一本他磕糖磕疯了的耽美小说里的炮灰。 主角受跟着亲生哥哥——三金影帝牧南北——老恐同——一起参加综艺节目，在哥哥眼皮子底下，偷偷谈恋爱。 禁忌，刺激，上头，甜。 小说里，炮灰简问溪一出场，好像跟大半个娱乐圈有仇。 录制节目过程中嘉宾都在孤立他。 简问溪摇摇头，有什么比公费磕糖更让人心动的活儿。 每天刷着节目的cp超话，参与着节目录制，日子过得美滋滋，直到简问溪和牧南北的CP，被顶上CP榜热度第一。 CP粉眼中 牧南北采购没买芒果，是记得简问溪过敏。 牧南北既然知道简问溪芒果过敏，两人肯定私下很熟悉。 私下很熟悉，肯是同居，同居就是doi,doi就是孩子已经会打酱油。 —— 后来，根据网友深挖爆料。 恐同人士牧南北，早年间，他有过一个买椟还珠的小男朋友，为了资源，放弃牧南北，还沾沾自喜。 简问溪身上圈内公敌buff，就是成功甩掉牧南北加上的。 简问溪：淦，文里没有这一段 1.甜文。 2.闷骚攻。 【接档甜文——《暴力标记ABO》】 十三岁，南亭被纪家收养。 十八岁，南亭与体弱的纪辛结婚，这是他一个不能生育的Omega被收养后，纪家给他的使命。 二十三岁，南亭给纪辛送终。 南亭被纪家养了五年，后来给纪家工作五年，离开这座城时没有什么不舍。 三年后，南亭的工作稳定，生活稳定，如果不是突然碰见纪拓星。 从小纪拓星就是闯祸精，在纪家那些年不断甩锅给南亭。 南亭遇见他时，他已经长大了，有着与他哥哥纪辛相似的五官，却不如他哥哥纪辛温和。 自小就张牙舞爪，无所顾忌的小怪物长成比他哥哥高大的Alpha，唯我独尊，肆无忌惮的与人交谈。 谁提的南亭那个讨厌精？ 嫂子？他连我哥的床都没上过，算哪门嫂子？ 就他那种凶巴巴的Omega，倒尽人胃口，倒贴给我我都不要。 他就是个冷冰冰硬邦邦的怪胎，还有生理缺陷，根本不会发情。 就算听见这些恶语，南亭也无动于衷，纪拓星嘴贱不是一天，说的话从没一句中听。 但老天爷像是为了打纪拓星的脸。 几分钟后，南亭就在纪拓星的面前发情了。 ①人间清醒女王受X嘴贱欠怼忠犬攻。 ②后期有生子。 ③小甜饼。 推荐基友种树的喵正在连载的文——《渣了偏执反派后我又回来了》 沈书无意间得知，自己生活在一本书中 他的竹马顾砚是天赋卓绝、心狠手辣的反派，会对主角爱而不得，偏执成狂，最后惨死在两个主角手中 而他只是个以傀儡身份出现的小炮灰 试图掰弯剧情无果，沈书为了活命，兢兢业业陪顾砚走完少年时代，在剧情开始前，遛了。 五年后，有了自保能力的沈书因故回到小镇，却遇见了本该在傀师界呼风唤雨的顾砚 曾经矜持自傲，从容自律，眉眼冷清的顾砚却一撇嘴，眼里迅速包了两包泪 他委屈巴巴道：书书，你怎么现在才来，我好想你呀！ 后来沈书才明白，失忆的顾砚把自己留在了那些少年时光，扔掉了无谓的矜持 他一遍遍完成对少年沈书的承诺，直到他的书书归来 某天早晨，沈书醒来，揉着腰要找突然恢复正常的顾砚算账 转脸便看到昨晚那个偏执阴郁的反派，正围着毯子一脸哭唧唧 书书，你、你要对我负责！ 沈书： 自己养的反派，哭着也要宠下去 凑活着过呗，还能离咋地 傀师界疯子顾砚重伤后失踪了！ 众灵傀师挖地三尺，终于找到了藏在小镇里的顾砚 然而还没动手，就发现还有个比顾砚更疯的灵傀师，竟然把丧心病狂的魔头当成了小宝宝哄 众灵傀师：你能你上吧，我先走一步了！

京大迎新晚会,身旁学姐指着台上演讲的学生会主席段宵：一位出了名的恃帅行凶贵公子。看着白纸般单纯的夏仰,学姐语重心长：你可千万要离他远点！夏仰乖乖挪开视线,莞尔：放心,我不吃这款。话落,演讲结束的台下掌声雷动。而她刚进后台休息室,就被一只手掌强势放肆地扣住,带着惩罚性的吻汹涌而至。男生摩挲她微肿的唇瓣,冷嗤：这不是挺会吃？*夏仰和段宵,是蛇与农夫的关系。她欠他一次,他发了狠讨回来。所有人都说他被搅和进了一滩淤泥里。后来她提出要走,段宵却不肯。荒唐夜,他压着狠劲,一字一句威胁：说,不分手。不准再装不熟。首席舞者x公子哥【排雷请看第一章开头！】—— —— ——专栏下本《换季》求收藏男暗恋遇见李浮京是在高二暑假,程乌柠回到老家小镇。她是大小姐,他是丧家犬。旁人眼里的俩人像毫无交集的平行线。多年后,程乌柠对他的印象也只是少年在昏暗巷口最后一次送她,随口告别：今后各走各路,祝你前程似锦。她听懂意思,识趣地没再联系。再见面很尴尬,程乌柠正看着长辈给她安排的未婚夫搂着另一个女人。李浮京表示同情,嘴欠道：你未婚夫新交的女朋友？恼怒之余,程乌柠扯过他上前：婚礼不会取消,但你会被换掉！未婚夫笃定她在说大话。她身旁那位是业内炙手可热的科技新秀,据说回国没几天,她不可能认识。可下一刻,被当成工具人的李浮京握紧她微颤指尖,从善如流地笑：晚上好,未婚妻。