道德的谱系

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为“为所有人、不为某个人而写的书”，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。”可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

仲春时节！陇西草原的夜，却仍似严寒未解！春风呼哨，刺骨生寒，原野上人兽绝迹，遗下的祗是尚未萌芽的衰草断梗瑟瑟作响。凄迷的月色，映著巨浪山涌的疏勒河，翻起万道银辉，波涛与上流激冲而下溶碎的冰块撞击声，汇集演奏出雄壮的交响乐曲，声传数里！岸边树影稀疏，像是寂然无人，但突然南岸草丛里站起一人，黯淡月光下，祗见他身高逾丈，黑袍单体，像一根竹竿，双手两腿，像煞是“人”。祗是奇怪，他肩上颈项分叉，每个颈项上，都斜斜顶著一颗脑袋！

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《壮丽的奥丽诺科河》（Le Secret de Wilhelm Storitz）发表于1894年。讲述了玻利瓦尔城的三位地理学家、法国的两位探险家和玛夏尔中士及他的侄子让出于各自的目的，同时来到了奥里诺科河。他们各自租用了一艘船逆流而上。一路上奇异壮观的景象层出不穷。让为了寻找十四年前失踪的父亲，不顾沿途的危险，怀着坚定的信念要到达奥里诺科河的源头。途中他们遇到了匪帮的围困，让是否能脱离危险找到他的父亲呢？

【V后日三保底,预收《拐个真太子做外室》求收藏,欢迎来作者专栏收菜么么】聪慧狡黠的未来皇嫂VS清冷阴暗终黑化皇子姜瑜是丞相之女,自幼入宫伴读,容姿皎灼,是陛下钦定的未来太子妃。待太子征战西夷回来,姜瑜便能名正言顺地入主东宫,做太子妃。一年后,太子裴佑诀如期凯旋,却于大婚之日不知所踪。而向来温文儒雅的二皇子裴佑定却于当日举兵造反,逼宫夺位。傲睨自若的太子在牢中写下一封血书,甘愿赴死,只为保姜瑜一命。信至那刻,紫宸殿内,裴佑定却死死地扼住姜瑜的下巴,逼问着她：罔顾纲常伦理？弟恭兄谦？分明是你先来招惹我的,如今又何必作出这副楚楚可怜的模样来？*二皇子裴佑定温文儒雅,光风霁月,备受满朝文武称赞,却没有人知道他不争不抢下的些许阴暗与疯狂。直到那晚,他的未来皇嫂姜瑜入了他的梦。梦中,姜瑜将他错认成未来夫君,频频作出亲昵的举动,与梦外避嫌的模样截然不同。至此,每每入梦,夜夜不休。寻药,避让,独身,甚至自请出宫云游。裴佑定不愿扰了皇兄,可宫宴那日,姜瑜偏偏撞到了自己跟前,瞥见了他最狼狈不堪的一幕。春情秘药极烈,烧的他五脏六腑都发疼发热,却没有她的那一眼来的灼人。情难自抑时,裴佑定似乎听见她喊自己怀安,如同梦中那般。自此,他无力抵抗,一错到底。*新皇登基,并于大典上一并封后。而本该发配至守陵的前太子妃姜瑜,却一身凤冠霞帔,站在裴佑定身旁,接受万人朝拜。床榻之上,姜瑜依偎在裴佑定的怀中,听他哑声问：你当真能分清我和他吗？姜瑜不应,只是温柔地安抚着他,尔后狡黠一笑。阅读提示：1.非np,1v1,女主与男主哥哥的婚约还未过圣旨明令,不具备法律效力。2.文案特别感谢人美心善雪老师！！！文案第一版定于2023/04/11,已截图。预收《拐个真太子做外室》求收藏文案：苏昭鹭灿如春华,是人人艳羡的皇太女。流离凡间十几年,一朝回宫便得万千宠爱加身。只有苏昭鹭知道,自己不过是那狸猫换太子的狸猫,真正的太子是新科状元崔允烨。不日,崔允烨会和皇帝相认,恢复太子身份,而她将沦为人人唾弃的假公主,备受牢狱灾祸之苦。即便如此,重来一世,苏昭鹭还是抢占了崔允烨的玉佩,前去认亲。只不过,这一次苏昭鹭决定将崔允烨收入自己门下,严加看管。没想到,一次梦醒,苏昭鹭却看见白天冷着一张脸,生人勿近的崔允烨站在自己的床榻边,眼神就像是一道火光,炽热灼人。苏昭鹭微张唇,尚未出声,崔允烨就俯下身,宽大手掌扼住她的下颌,压着她迎上自己冰冷的唇,语气却卑微十足：臣日日夜夜盼君至,殿下怎不来？昭烨殿更深露重,臣只有在殿下身边才安心。*崔允烨是当朝新科状元,仕途前景一片大好,却被圣上赐给皇太女,从此与官场无缘。崔允烨当不如她的意,只蛰伏以待,准备一朝事成,十倍奉还。可是,想起那个十年未曾现身过的自己吻上苏昭鹭的唇的时候,向来冷静自持的崔允烨还是失态了。崔允烨猛地想起不久前昔日同窗奚落他的话语：什么状元？不过是个公主一时兴起养的外室罢了。他想要当回太子,可另一个他却只想做等待苏昭鹭垂怜的外室。*小剧场：苏昭鹭看着为自己梳妆的崔允烨,按住他的手,冷冷道：你莫要装他。崔允烨怒极反笑,低下身,在苏昭鹭的耳畔低语,盯着她白皙纤细的脖颈,语气是前所未有的刻薄：他不过是个蠢货,凭什么和我争你？说完,崔允烨又拉着苏昭鹭的手,覆上他腰上那枚苏昭鹭亲手缝制的香囊,眉目温煦,语气温和。臣知道,殿下的心意定始终如一,哪里会受了小人的蛊惑,朝令夕改？

(本文24号入v,谢谢大家的支持,么么哒。）书里的男主总有一个被他厌恶不已的前女友。但前女友却深爱男主,不断在男主和女主之间反复横跳作妖,最后不是众叛亲离就是非死即伤,惨得一批。陆央的任务很简单,就是拿到巨额分手费潇洒走人。她乖巧坐等男主和她提分手就好。但不知道怎么回事,男主男配们看她的眼神日渐怪异了起来。陆央：……？？？*世界一：【被富二代退婚的校花女配】嚣张跋扈校花x清冷克制豪门少爷她是好友的女朋友,他却逐渐沦陷其中,现在抽身还来得及吗？世界二：【被霸总男主抛弃的白富美】温柔优雅白富美x放荡不羁豪门阔少帮助哥哥照顾他的未婚妻,但他也动了心,那么他可以横刀夺爱吗？世界三：【被知青男主分手的村花】咸鱼吃货村花x高岭之花男配世界四：【被师兄悔婚的小师妹】天然呆高冷师尊x阴暗偏执徒弟师尊在大婚当日被人悔婚,他是她的徒弟,理应照顾她安慰她,却渐渐生出不该有的心思,他真的不可以趁虚而入吗？阅读指南：1.苏爽甜宠,男二上位。*预收文《攻略深情男二[快穿]求收藏。女配喜欢男主,疯狂地用尽手段去争去抢去索取男主的爱,却还是得不到男主的丝毫爱意。男二喜欢女主,默默地付出自己的全部深情包括性命,却也一样得不到女主的丝毫爱意。颜乔忍不住吐槽,他俩怎么不干脆在一起？下一秒,耳边响起一道欢快的系统音：这盛世如你所愿。然后她就穿成了为男主疯狂的女配,任务是攻略那个付出一片深情也依旧得不到丝毫回应的深情男二。颜乔：……她现在收回自己的话还来得及吗？世界一：攻略贵族高中会长男二世界二：攻略温柔成熟总裁男二世界三：攻略清贫校草男二世界四：攻略深情暴君男二世界五：攻略白衣仙君男二