‐‐楔子‐‐
新昌这个名字很陌生，而天姥山则很熟悉，李白的千古绝唱还历历在耳，很巧，那也是一场梦，《梦游天姥吟留别》，所以总觉得跟自己有几分机缘，这也算是一场寻梦之旅，然后回来言说几句，算是游记，也算随笔，说是广告宣传也可，或许这才是事情真相，但所谓“文人”，本就是要从世俗平常中找出一点别样的东西，转换一个角度，涂抹一层颜色，乃至借鸡生蛋，阐述一些自己的感悟。
坐车、入住、吃饭，林林总总，虽有许多趣事，但与正题无关，且一带而过，就只说一说在我记忆中留下较深印象的一寺，一山，一殿。
‐‐佛门广大，普渡众生‐‐
寺是“大佛寺”，听起来是不是有点耳熟，刚来到时我也十分惊奇，不知道是否也有四位高僧，不过想来是没有“镇魔殿”这样的黑暗建筑，或许我该建议他们修上一座，开个玩笑。
这是一座很大的寺庙，有很大的地域，有很大的佛字，很大的雕像，很大的殿堂，很大的高塔，果然是佛门广“大”的“大”佛寺啊！
不过并不显得空乏，处处皆有景致，山林与建筑相互错落，相映成趣，诸般景色难以言尽，过去了大半个月光景，更是如烟云飘渺，不好一一评说了。
仍记得墨青色的天空，山雨时停时落，还有在大雄宝殿中，聆听的那一场禅唱。
虽然不是由天众龙众吟诵，只是出自凡人之口，想来也不会是叫做“禅心法会”，不过在高大幽深的殿堂中，依然能清晰的感受到“佛”的存在。
当然，我不是佛教徒，所以就只是站在栏杆之外观望，心绪随着禅唱飘飞，忽然有一个大不敬的念头生出‐‐如果是假的怎么办？
好吧，这已经不像是广告宣传，有点像是砸场子了。
但还是忍不住担心，玄奘万里西行才取到的真经，历代高僧所奉上的一生，亿万僧众所信奉的一切，如果释迦牟尼只是一个突然异想天开的富家子，那岂不是一个天大的玩笑，而且持续了千年，貌似还要持续下去。
我们八零后这一代人，已经离宗教很远了，过往所受的种种教育，“封建迷信”四个字仿佛已经盖棺定论，稍作解释的话就是“封建王朝为了维护其统治，用来麻痹民众的精神**”最后就算添上一条“尊重宗教信仰自由”，似乎也只是权宜之计。
然而简单的否定，把古人当做傻瓜，是一件容易的事，但深入的思考的，却不免觉得悚然，因为如果一件影响如此深远、波及如此广泛都有可能是一场梦幻空花的话，要如何证明我们今日的种种，不是沉迷于另一场信仰呢？
单独的个体在千年的巨大跨度，数以亿计的庞大数量，实在是太渺小了，小到根本看不清自己存在的位置，我望着那一尊佛像，我知道我必须找个理由来安抚自己，来证明他的存在是有意义的。
各种宗教研究类的书籍，堆在一起恐怕像山一样高，我也看过不少，自认得不出更高明的结论来，但那些知识像其他所有知识一样，在真正领悟之前，始终隔着一层无形的墙，思考终归是无法替代感受的，用佛家的说法就是还没有“悟！”
思考终归是无法替代感受的，而在经历了人生种种烦恼之后，终于有所“顿悟”，作为一个小说家，首先要分享的当是“感受”。
我忽然间明白，今人评价古人，很容易“隔岸观火”，然后再说出几句“何不食肉糜”的蠢话来。
假如回到几百年前，生活在一个平民家庭，不是那么开心的穿越，就是作为一个古人而存在，瘟疫、灾荒、战乱无处不在，就算恰好生活在一个太平盛世，一场感冒、一个小吏，天气不小心热了一点，雨不小心下的多了一点，都可能将你的生活打入深渊，这是怎样的一种恐怖。
吃饱穿暖的现代人，尚且要为了烦恼找心理医生咨询，若是连生都难以切实保障，又有谁能来安慰呢？恰好你又没受过教育，连大字都不识一个，平生最大的活动范围不过是一个县城，又是怎样的一种困境。
现在有很多人都说中国人缺乏信仰，似乎像是人没有灵魂一样可怕，却并不明白，能生活在一个不需要信仰也能活下去的世界，是怎样的一种幸福。
往事云烟，信也好，不信也好，我向这位世界上最伟大的心理医生拜了一拜，转身走出大雄宝殿，感受过恐惧、不安、痛苦的人能明白他存在的意义，他曾立身于火海之中，以其光芒万丈来感召世人。虽然无人知道极乐世界是否兑现，但总算让这座火宅没那么煎熬。
佛门广大，普度众生，并非虚言。
如果大佛有灵，听到我这番言语，不知是会一招如来神掌打下来，或者拈花一笑，了然于心呢？
‐‐山不在高，有仙则灵‐‐
山是“天姥山”，不必讳言，这不是一座很出奇的山，如果不是导游专门指出，我甚至没能将它从群山之中分辨出来‐‐这又是像砸场子的话‐‐虽然早有这个心理准备，但是站在山前，依然能深切的感受到梦境与现实的差距。
不过世事皆是如此，少林寺不是那个武侠小说中的武学圣地，武校倒是有不少。断桥上自然也从来没有白娘子与许仙走过，就只是一座石桥而已，而且在节假日的时候，你真的担心它会突然断掉。
在天姥山下的平台下徘徊了一阵，大家很轻易就一致同意不去爬山，也都表现出了失望的情绪，不过你若以为我会像旁人一样失望下去，那就大错特错了，我是何等叛逆的一个人啊！
于是有了的，寻李白那一场梦，见证一个奇迹！
正所谓“山不在高，有仙则灵”，若定要在中国古人中评出一个“仙”来，李太白当之无愧，号曰“诗仙”，想他遥隔千里之外，凭着一杆狼毫，点化了这座“天姥山”，令它从群山之中脱颖而出，伫立在文明历史的长河中，此般手段，也真与仙人无异。
天姥山的不甚伟岸，反倒愈发证明这场梦的伟大了。
这是文字的魅力，是梦想家的胜利，是人可为仙的明证！不必隐遁世外、吞云吐雾，纵然潦倒于人世之间，也一样可以飘然物外，自得一番天地。
王小波说过，“一个人只拥有此生此世是不够，他还应该拥有诗意的世界。”
我深以为然，心向往之。感到一种振奋，作为一个小说家，除了这凡尘俗世中的种种外，还要去见识那常人所未见的秘境。
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”
此言不虚也！
‐‐沃洲湖上，真君殿下‐‐
殿是真君殿，渡过沃洲湖的时候，阳光正是明媚，湖风迎面而来，船头破开白浪，不久之后就来到一片庙宇前。
刚到门口的时候，我就觉得奇怪了，因为门前摆放的是一对儿石虎，而不是石狮子，虎有凶煞之气，虽然在神话中的地位很高，但却很少用来守门，我知道许多个真君，这位真君到底是何许人也。
后来进入殿中，看到那尊威严的神像，才算是解开了疑惑，这里供奉的并不是幻想出的神祗，而是历史中真实存在的人物‐‐宗泽。
这就难怪了！自古鲜花赠美人，从来猛虎随名将。
“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞！”
陆游曾如此评说，我并非历史文作者，所以对于这位抗金名将的种种事迹，早已模糊不清了，唯有那三声“渡河！”清晰的印刻在记忆中，留下一个慷慨悲壮的剪影。
读这一段史料的时候，唯有没有肝胆的人，才能没有触动，于是不必任何神话传说的涂抹，甚至不必什么丰功伟绩的光环，只凭这三声渡河，让我对这尊高高在上的神像，由衷的拜了一拜，知人可以为神！
突然想到，灵异恐怖小说里常说，冤魂厉鬼徘徊于人世，是因为怨念太深。那这份执念，岂不要深重百倍，超越了个人的生死荣辱，直达千载之后，所以英灵不灭。
希望无在天之灵，还能保留一份希望，不必看到北上中原的壮志，终成一空梦幻。又希望有在天之灵，或许看这湖泽浩荡，世事变迁，已能够释然。
‐‐尾声‐‐
好了，这就是我的游记，好像不怎么像是游记，没记录什么好吃的好玩的供大家参考，反倒全是个人的感慨，不过也没什么不好，国画不重画形，而重写意。我觉得比起所见所闻，所思所想更为要紧一些，否则千万人所见所闻也不会有太大分别，又有什么趣味。
正如世上并不存在一个“势拔五岳掩赤城”的天姥山，我也姓李，李白说得，我也说得。说白了，我就是不想跟别人一样。
对了，《梦游天姥吟留别》中，我最喜欢的一句是“惟觉时之枕席，失向来只烟霞。”恰好我的签名是“等蝴蝶飞走，等黄粱熟透，等月上梢头”，或许还能再加上一句“等烟霞散尽。”
梦醒时分的感觉，总是最为微妙难言，一文结束也常有此感，遗憾还是释然都不重要了。
一寺，一山，一殿，本来都是一场梦。
一佛，一仙，一神，本来都是一个人。
此中有真意，欲辨已忘言，我也是一人，是人就要睡觉，时候不早了，该去休息了，希望今晚能梦到李白。
最后奉上去新昌之前，写的一手歪诗：
“李白一梦足千秋，诗魂邀我逐梦游。天姥未至诗已至，白鹿不见骑青牛。”