黄雀记

黄雀记

作者:苏童 状态:完本 日期:08-16

爱恨情仇,始自本然之爱。三个少年的无常青春,因果运命之遽变吊诡。家族生命的倔强和衰颓,懵懂青春的形态和变态,局促现实的尴尬和纠结。一宗荷尔蒙气味刺鼻的强奸案,战栗地歌吟着那个时代的历史,演绎出无尽的留连在香椿树街的罪恶渊薮。苏童以温婉、沉实、内敛的耐心,谐戏于叙述一个时代生活的惶惑、脆弱和逼仄。转型时期的社会乱象、个体窘境以及国民精神紊乱的荒诞特征,独有的少年笔意植入不同人物的心理视角,揭示生活世相的内核。保润、柳生、小仙女之间的爱恨情仇,从本然之爱开始,以悲剧贯穿终了是《黄雀记》的故事主线。遽变并吊诡的是这三位少年间的危险关系,无常青春。一宗荷尔蒙气味刺鼻的强奸案,战栗地歌吟着那个时代的历史,还演绎出无尽的留连在香椿树街的罪恶渊薮。苏童在这部小说中,以温婉、沉实、内敛的耐心,从容叙述了一个时代生活的惶惑、脆弱和逼仄。他对转型时期的社会乱象、个体窘境以及国民精神紊乱的特征及荒诞,进行了精准的解析和流畅的描摹。当他独有的少年笔意植入不同人物的心理视角,揭示生活世相的内核时,也一并完成了新时期文学画廊中保润这个十足倒霉蛋的典型形象。《黄雀记》书名的隐喻与文本中诸多的隐喻、象征相呼应,全书训戒隐忍,缕罗细节别致,无论是家族生命的倔强和衰颓,懵懂的青春形态和变态,局促的现实尴尬和纠结,都被苏童用诗性起兴开衿,把一个嚣嚣时代的芸芸众生还原得鲜活饱满,均衡严谨。为了保持遗照的“新鲜”,祖父年年都要拍遗照。某天,少年保润替祖父取遗照,从相馆拿错了照片,他看到了一张愤怒的少女的脸。他不知道是谁,却记住了这样一张脸。有个年年拍遗照、活腻透了的老头儿,是谁家有个嫌贫贱的儿媳都不愿意看到的。祖父的魂丢了,据说是最后一次拍照时化作青烟飞走了。丢魂而疯癫的祖父没事儿就去挖别家的树根,要找藏有祖先遗骨的手电筒。儿媳嫌弃,儿子不争,祖父只好交给医院关照。祖父不屈不挠,开始“破坏”医院的树木。周围的人都被祖父气疯了,照看祖父这件事自然落在了保润身上。为了驯服不安分的祖父,保润发明出了自己独特的绝招——娴熟的“捆人”技术以及五花八门的绳结。祖父变得服服帖帖,保润也成了医院里的大名人,不断地被请去驯服那些不安分不听话的病人。终于有一天,他在医院里,撞见了照片上那个不知名的少女。少女无名,是从小被医院老花匠收养的弃婴,人称仙女。仙女年少傲气,唯独听命于柳生。与仙女约会,让保润动了心,他与柳生做一个交易。事后发觉被柳生欺骗的仙女看不上保润,两人在溜冰场上不欢而散。保润心有不甘,柳生遂撺掇两人的舞会,跳小拉,地点在医院的水塔。仙女不从,保润便使出自己的捆人绝技,把仙女捆在了水塔里,扬长而去。然而,等待他的,却是警车。柳生出来了,保润却被留在了监狱里,蒙受十年冤屈,徒耗十年光阴。这十年里,仙女被视为“扫帚星”远走故里,保润一家则早已家破人亡。柳生深藏罪疚,洗心革面,代替保润照顾祖父,做起了本分的生意。万料不到,仙女回来了,回到了这间医院和香椿街,改名“白蓁”。柳生迷上了更漂亮的白蓁。但曾经的罪恶是抹不掉的,白蓁再次离开了。保润出狱,柳生迎接。两人成了至交,仿佛彼此不曾相欠。可是,白蓁带着肚里的孩子回来了,致使三人无法不去面对过往的巨大创痛。在水塔里跳一场小拉,对于保润来说,就与白蓁(仙女)“清账”了。他曾经以为,自己与柳生之间,过去的就过去了,但是,命运迫使他发现,该还的终是要还的。于是,在柳生的新婚之夜,他终于跟柳生“清帐”了……白蓁走了,留下了一个红脸婴儿,红脸是羞耻,是愤怒。他躺在保润祖父的怀里,那个比任何人都活得长久、活得不朽的祖父。…

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    本书共收录了《沦陷》和《孤乘》二部长篇小说。《沦陷》讲述了抗战期间中国某大都市陷落和抵抗的故事,对社会上层各色人物和社会底层芸芸众生,进行了全面的扫描。侵华日军猛攻S市,S市各阶层民众并守军誓死抗战,其言亦壮,其行亦悲。然而,当S市在军事上陷落之后,人心也开始陷落了。当初的“英雄们”有的卖身投靠,下水当了汉奸;有的做了顺民;还有的躲进租界去保持“气节”了。但,真正的抵抗却也在这时候开始了,于是,有了战俘营的暴动,有了对汉奸的刺杀,有了对光复的执著企盼。《孤乘》则以一座小城轿行的兴衰为线索,在一幅历史风俗画的背景上,着力塑造了一个玩男人的世界于股掌之间的女性形象。主人公卜守茹为了自己的轿行事业,一生中和亲生父亲斗,和自己丈夫斗,和各色流氓、军阀斗,干练果决,有时不惜卖身投靠,不惜血流成河。然而,这个硬派女性斗败了所有对手,却败给了时代潮流——当人力车、汽车取代了轿子的时候,卜守茹的深刻悲哀也就注定了,那些杀戮、阴谋和血腥之中又不可避免地漫上了一层怀旧的色彩。
  • 作者:以五易十
    全文完结 本文文案在后面 ——预收文案《替身她竟然跑路了(古早)》 妙清是青云观中的一个小道姑,她一不用诵经二不用打坐,唯一要做的便是试药。 替皇帝试用观中炼出的所有丹药,一月一枚,时常因药性发作而痛苦不堪。 一日,她终于趁着观内人皆前往宫中祭祀时,偷跑出了青云观。眼瞧着身后看守她的数人手持棍棒便要追上来了。 她心一横拦下了一顶华贵的轿撵,救救我,求求你。 轿中人手持折扇,缓缓撩起了轿幔,在目光触及她那张神似旧人的脸时,指尖几不可见的颤了颤,旋即勾了一抹笑:凭什么? 身后的呼喊声愈加靠近,她扶着轿门的手微微发抖:救我,我、我什么都愿意做。 记住,这可是你说的。 * 她笑,他会跟着笑。她哭,他会心疼的皱起眉。妙清一度觉得他是自己这些年所受磨难换来的恩赐。 直至他为了一个跟自己长相神似的女子,再度让她做她最惧怕之事——试药。 妙清才明白,所谓的恩赐只是另一个地狱。 * 昭和十一年,新帝登基,后位迟迟空悬。 都道他专注朝政无意后宫,却有宫婢亲见新帝拦下一臣子家眷的轿子,眼眸猩红道:妙清回宫罢。 轿内女子声音冷清道:请陛下开恩,臣妇的夫君还在家中等着。 ——————————————————— 本文文案:苏婉本是私生女,父亲弥留之际,大夫人以幼弟性命相要挟,令她向新任的巡按御史献媚。 是夜,苏婉翠掠云鬟,一袭牡丹薄水烟长裙忐忑不安的跪在织锦红毡前,耳垂绯红着战战兢兢道:大人 男人背朝着她手握茶盅,轻抿了口,蹙着剑眉:出去。语气虽尽显冷冽与厌恶,却让她如释重负,狼狈不堪的逃离了。 三年后,皇帝崩逝,膝下无子。太后特令立恒王之子为储君,并派平南王将其接回宫中。 苏婉瞧着跪向自己伸出手的男子,不由微微一怔:大人? 臣魏衍,恭迎长公主殿下回宫。 【小剧场】 苏婉面色惨白的跪在寿元殿前,摇摇欲坠时被一人揽入怀中,他语气温和却不容拒绝:起来,不跪了。 她轻推了推,艰难的挺直了细腰,王爷,我没事。 见他隽秀的剑眉又蹙起,忙转声柔柔的唤了一句:阿衍 乖,魏衍脸上的阴郁之色霎时消散,薄唇轻勾,俯身将她打横抱起,送你回公主府。 阅读提示: 1.1v1 sc ,甜宠文 2.男主大女主五岁,无血缘关系 3.女主外柔内韧+男主大型真香现场 ——————————————————— 以下是连载文《黑莲花美人》 甄妘只有十三四的年纪,便已出脱的娇媚惑人。凡是长宁街上的适婚男子,无一人不想将她纳作妾室日夜欢好的。 如此美人却因她嗜赌的养父被卖进了街上的怀香阁中,消息一出,各府世家子皆备足了银两,势要将她的初夜纳入囊中。 那一夜,红绡帐外,一片喧嚣。她都未曾看清那人面目,醒来之后,除了一身的酸痛,便只余枕边的千两银票。 残柳之躯,她如坠泥潭。 就在众人都等着瞧她的笑话时,她被一乘小轿抬去了京城。 遗珠归匣,她成了镇国公府的嫡女,身上还附了一纸婚约。当夜她便跪求国公爷:求爹爹替妘儿退了婚事。 只闻她那未婚夫性子冷漠,手段狠厉。但他却意外的同意了悔婚,还直言愿意让国公府的养女代替甄妘出嫁。 只是偶然路过她身前时,低声说了句:大姐姐腰窝处的琼花甚是艳丽。 -年下 白切黑女主×二世祖男主 -女主非文案描述的那么娇弱,白切黑。 -男主前期很狗,后期追妻火葬场,he 提示:双洁。
  • 作者:西岭雪
    天鹅死了。可是,在丹冰倒地的时候,天鹅却复活了。用生命拼力一舞的丹冰,在曲终时变成了天鹅。 本书是西岭雪人鬼情系列小说之一种,是灵异题材的都市言情小说。讲述表演“天鹅湖”的舞蹈演员丹冰的生死爱情,事曲折离奇,充满悬念,情节起伏跌宕,错综复杂,内容曲折而凄美,特别是在很多打动人心的情节处,禁不住让人泪流满面。
  • 作者:波德莱尔
    波德莱尔的《恶之花》,是一卷奇诗,一部心史,一本血泪之书。恶之为花,其色艳而冷,其香浓而远,其态俏而诡,其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日,《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺,终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》(1857)是波德莱尔的代表作,也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下,巴黎风光是阴暗而神秘的,吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女,甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物,具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反,他主张自然是丑恶的,自然事物是可厌恶的,罪恶天生是自然的,美德是人为的,善也是人为的;恶存在于人的心中,就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑,从中发掘恶中之美,表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例,诗中出现的意象全部是丑的:锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的,具有不祥意味的意象纷至沓来,充塞全诗,它们显示了精神的骚动。总之,波德莱尔以丑为美,化丑为美,在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理,写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态,是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感,在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁,他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看,诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感,也反映了小资产阶级青年一代命运不济,寻找不到出路,而陷于悲观绝望的心境,正如诗集初版时广告的说明和评论所说的:《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史,表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分,其中忧郁与理想分量最重,占了全书的三分之二。在这一部分里,诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂,表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁,试图在美的世界里实现自己的理想,但美就象一个冰冷的雕像,可望而不可及;他寻求爱,但一再受到爱情的欺骗;他向天使祈求欢乐、青春和幸福,企图从烟草和音乐中得到安慰,但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他,使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论,运用到《恶之花》中。首先是通感,同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感:香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发,表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中,波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通(《灯塔》、《面具》)。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法,属于创作的隐蔽法则,艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段,他主要运用的是象征手法:以具体意象去表现抽象观念,其含义是丰富的、复杂的、深邃的,具有哲理性。在他笔下,时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了,也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象,诗人需要发挥想象:想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后,认为是天才的主要品质,能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局,其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力,结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗,亵渎宗教,上了法庭,最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗:《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶,而且还有忧郁、痛苦和病态之意,花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观,以独特的视角来观察恶,认为恶具有双重性,它既有邪恶的一面,又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类,另一方面又充满了挑战和反抗精神,激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争,所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美,既恐惧又向往。他生活在恶中,但又力图不让恶所吞噬,而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花,邪恶的花,那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发,认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果,善始终是人为的产物,所以要得到真正的善,只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。
  • 作者:匿名天体
    短篇