刘叔听了听了玄天大法师的教导，感觉今日真的是收获满满，玄都大法师作为老君唯一的弟子，或许是平日太无聊，今日下凡话特多，刘叔也劲量做一个倾听者，他心道或许在仙界，这些上仙们平时可能就是修炼，也没什么人可以说话，或许也是因为不敢乱说话，东岳大帝之前就曾说过，仙界不好混，规矩很多，想来也是不能乱说话的。玄都大法师此时，又热情的说道“一个好的时代，只需遵循不言之教就可以了。老君常说‘他有些怀念在人间，担任守藏室之史的日子，那绝对是人类最精彩的时代，或许以后再也不会有那样的精彩了，那么多不可思议、天马行空的学识，从古至今，没有哪个时代会爆发出那么多辩论的声音、有趣的想法，更别说同时期还有西方世界也同样开始思想大爆炸，那是多么的与众不同，仿佛宇宙中的星辰各有不同，又如树枝的树叶互不相同’。”
刘叔倾听者，玄都大法师更卖力的说道“也许正因为人类产生了与众不同的思想，才能被天道认可，众神们也才心甘情愿的离去，好让人类的思想可以自由飞翔，为了观察人类的发展，众仙们甚至覆灭了人界附近的许多星辰，好让危险远离于人界。众神虽然远去，但是其实一直都在观察这里，因为道在众神就在。”玄都大法师转头直视太阳，随后说道“告诉你的弟弟，告诉他‘无为而民自化，好静而民自正，无事而民自富，无欲而民自朴。’”刘叔闻言，用力的点了点头，说完这一切，灵观大帝已经飞起，只是一眨眼，便已飞出云层，飞向八景宫中紫光殿，天上又隐隐的传来一道慈祥之音“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”过了没多久，人界便有传闻说，灵官大帝和真武大帝突然下凡，他们不知为何，就直接扫平了一波邪魔外道，于是，几百年间，各类妖邪不再出现于人类的城池中心，似乎全蛰伏在深林、大山各处。
灵官大帝走后，刘叔拜服于地，良久方起，如今和大帝混了个脸熟，大帝又有事相托，刘叔自然不会客气，这景室山灵气相比他的云山，可以说一个天一个地，于是，刘叔坐圜守静，引气流走完一个又一个大周天，随后，刘叔又开始服气、胎息、守一、存思……古有诗云“逍遥一人瑶台去，不管人间春与秋。”刘叔一入定，便忘记了时间，只感觉自己道心通明，或者也可以叫做顿悟，他感觉自己的魂魄，仿佛已经脱离了躯体，并与天地融为一体，他的脑中也只有一个词——道一，想着想着，刘叔开始清虚内守、强骨益气、会精养神、筋骨致坚……然后慢慢入境。
刘叔也不知自己这样，到底过了多久，好在景室山是道家祖庭，不可能有邪魔外道敢到此，此时，又有玄都大法师福源照身，刘叔感觉自己的道基已经圆满，如今他的境界早已达到筑基上品，离圆满破境入金丹，其实也只有一步之遥，很明显，他又遇到了破境瓶颈。虽然景室山的山顶是吸收天地灵气的好地方，但这里毕竟不是自己道场，此时，刘叔体内的灵气已经圆满，并且开始有些外泄了，再呆在此处，定也难突破到金丹境，并且，刘叔的境界，还不足以让其一直辟谷下去，于是，刘叔停止吸收天地灵气，并醒转了过来，这时，他的肚子开始咕咕叫了，他的衣服也早已被汗水打透，并黏在了身上，甚是难受，他的身上更是恶臭难闻。
刘叔小心翼翼的站了起来，他四下张望，山顶上有许多花花草草，但他是万不敢动的，于是，刘叔只能颤悠悠的下了山，很快，他便来到了山下的村镇，原来，常有拜道者前往景室山求道，所以为了方便，这山下便渐渐形成了一个不大的村镇，刘叔找了一间最近客栈，便急忙喊到“伙计，快，快上点豆饼，再来壶酒。”伙计闻言，知道又是一个快饿晕的求道者，于是他带着豆饼赶紧过来，并介绍到“客官，您先慢用，酒马上来，脾析、豚拍是小店拿手菜，要不要来一份，吃肉才能快速补充体力。”刘叔一边吃着豆饼，一边点了份豚拍，不久，伙计便拿来一壶清酒，刘叔自酌自饮，总算是活了过来。
此时快到饭点，酒馆里客人已是不少，好几桌都坐满了人，并皆在议论纷纷，似是有什么大事发生了，刘叔此时修为提升，不经意间便听到了他人的谈话，原来，春申君带着赵、楚、魏、韩、燕五国联军又再次合纵攻秦，这次五国联军都打到秦国函谷关，就差一点便能攻入关内，可惜最后还是败在了函谷关下。众人皆骂“黄歇啊，庞暖啊，你们真是不中用啊！这虎狼之国如此凶猛，此次联军失败，怕是日后再难有合纵之举了，诶！想想当年吴起在魏时，我魏国是何等的强大，到庞涓死后，我魏国便再也没有当初那等风光了，恨啊，恨啊。”
刘叔记得自己当年出山时，信陵君魏无忌听从其门客侯赢之策，替魏王宠妃如姬报了杀父之仇，如姬感恩下，便帮助信陵君在魏王的卧室，成功的盗出魏将晋鄙的兵符，信陵君在侯嬴好友——大力士屠夫朱亥的帮助下，杀死魏将晋鄙，并接管了晋鄙的军队，信陵君带领着八万精锐魏军与秦军殊死搏斗，最后，总算是打败了不可一世的秦军，
解救了危在旦夕的赵国。信陵君魏无忌害怕安釐王责备，便在赵国住了十几年，此时，恢复了元气的秦国，乘着信陵君魏无忌身在赵国，魏国国中又无名将，便日夜不停地派兵攻打魏国，安釐王为此焦虑不安，就派使者去请魏无忌回国，魏无忌听从毛公，薛公之策，很快便回到魏国，随后，信陵君又派使者向各诸侯国求援，各诸侯国听说是信陵君派人来求援，便纷纷同意出兵，于是，魏无忌率领五国联军，在黄河之南是大败秦军，秦国名将蒙骜是战败而逃，联军又乘胜攻至函谷关，秦军惧怕，只得紧闭关门，不敢再贸然出关。
没想到不过五六年，秦国恢复过来后，又开始攻打各国，于是，赵国的庞煖联络各国，准备再次合纵伐秦，韩、赵、魏、楚、燕五国皆同意出兵，但庞煖自认为自己威望不够，所以联军便以楚考烈王为纵长，而四公子中，唯一活着的春申君黄歇则负责执掌军事。这次，五国军队依旧攻到函谷关下，秦国丞相吕不韦听闻五军再来，却是全然不惧，原来自上次五国攻秦后，吕不韦已想到破解之法，吕不韦派人将秦国要偷袭楚国的消息，无意间告知了春申君黄歇，春申君不知是计，便带着楚国的大军，连夜从秦国跑回了楚国，主将一跑，联军便顿时群龙无首，此时秦军从函谷关一涌而出，五国联军惧怕纷纷后撤，最后联军只能无功而散。
刘叔在客栈住了几日，等到身体恢复的差不多了，便离开村镇，坐上马车，准备去往魏国的大梁，拜访名将廉颇，听鬼谷子前辈说“当今天下，白起已死，如今，只有赵国的李牧、廉颇，秦国的王翦可入得他的法眼。”刘叔又问“这几人谁更强一些”，鬼谷子说“其中以李牧最为独特，由于他长期与匈奴对峙。所以李牧的战法就显得与众不同，传统的战术讲究十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则分之，少则能逃之；或者一鼓作气，再而衰，三而竭；用兵之法，教戒为先，令行禁止，严不可犯，审敌虚实而趋其危。这些都是为天下名将必学的战法、战术，然李牧总是在厉兵秣马，他每天令庖厨宰杀几头牛以犒赏士兵，又教士兵练习射箭、骑马，并让守卫们切勿小心看守烽火台，再多派侦察敌情的人员好知己知彼，可以说天下将领中，李牧对待兵士是最为优厚的。”
刘叔也是不解问道“这是骄兵之计吗？李牧如此做，就是让匈奴感觉赵国都是软蛋，赵军则养精蓄锐，只等匈奴出错，便可一击必杀。”鬼谷子点头道“小友说的有理，当匈奴开始蔑视赵军时，李牧便让人将大批的牲畜，拉出去到处放牧，放牧的人和牲畜在野外是漫山遍野。匈奴人一看有牲畜可抢，便先派出小股人马入侵，李牧得到消息，就令士兵假装失败，并故意把牲畜和一些老弱残兵丢弃给匈奴；匈奴单于听说了之后，认为赵国都是弱兵，便率领着大批人马入侵赵国。此时，李牧早已在各处要地布下许多奇兵，匈奴一进入包围圈，李牧便下令张开左右两翼，包抄并开始反击匈奴，匈奴军大败，被杀死十多万精锐人马。李牧又乘势灭了襜褴，并打败了东胡部落，收降了林胡部落，匈奴单于是落荒而逃，此后十多年，匈奴不敢再接近赵国的边境城镇。”刘叔点头道“对付这些游牧民族就该如此，游牧民族对中原的城池并不感兴趣，他们只对人口、牲畜、布匹、金银感兴趣，李牧这一手钓鱼战法，比起其他将领的主动出击，真是高明了许多。”
刘叔点头又问道“听闻廉颇就在魏国大梁，那廉颇又有何能耐能入前辈法眼了？”鬼谷子笑道“廉颇之威不可小觑，齐国传到齐威王时，齐威王任用邹忌子为相，又任用田忌、孙膑为将，于是齐国便开始强大了起来，桂陵之战，我徒孙膑献计当围魏救赵，这一计，使齐国一下便打败了当时的强国魏国，齐威王死后，传于齐宣王，齐宣王时代，齐国是更加的强大，所以后来才有燕国乐毅率领联军伐齐，然而如此强大的齐国却被廉颇屡次击败，赵王派廉颇功打当时的强国齐国，廉颇率军先是大败齐军，两年后，又夺下了齐国不少城池，三年后，赵王又派廉颇去攻打魏国，廉颇是不负众望，又夺下魏国的安阳和房陵。”刘叔赞道“当时天下就属齐国和魏国最是难打，没想到廉颇如此厉害。”鬼谷子又道“可惜长平之战时，赵王令赵括代替廉颇，不然鹿死谁手，犹未可知啊！”刘叔点头道“听闻是秦相范雎使的离间计，蔺相如看出是秦人之计，可惜那赵孝成王却不听良言。”
鬼谷子道“所以我常对徒儿们说，‘为将者当先学会择主而事’，既然君主可以挑选你们，那你们为何就不能挑选君主呢？可惜能听入者少之又少，诶，不过这天下明主却也不多。”刘叔点头，鬼谷子又道“长平之战后，燕王喜听闻栗腹报说‘赵国的都城——邯郸城内已看不到多少成年的男子了，这时候我们若派兵攻打赵国，必然可以夺取大量的城池。’燕王喜便派遣六十万大军与2000辆战车，分两路攻打赵国，赵孝成王经过长平之战后，总算是想起了廉颇，于是赵国东拼西凑，总算是召集出十三万大军，当时燕军与赵军比例是五比一，天下无不认为赵国将有灭顶之灾，然而，老将廉颇率领着13万老弱赵军是大破60万精锐燕军，杀死了燕国国相栗腹，并杀入燕地，包围了燕国都城蓟城，最后燕国是割让了五座城池，方才求得赵国退兵。此战后，赵孝成王把尉文一地封给了廉颇，并赐号‘信平君’，又授官假相国。”刘叔也道“当得如此，廉颇也确实当得名将二字。”
就在刘叔赶往魏国大梁之时，半路上，刘叔突然想起一人，即魏国的杨朱，杨朱与列子是老子之后名声最显的道门人物，二人是道门的两类传承，但二人学说又有些互不对付，因为杨朱的学说与传统道门学说颇为不同，杨朱之学的思想主要是“贵己、轻物重生、全性保真”，所谓“贵己”，孟子曾评价曰“杨朱取为我，拔一毛而利天下不为也。”而杨朱则说“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱的意思是“古时之人，你让他拔下自己的一根毫毛，说此事有利于天下，他是不会给的；而让天下人来奉养他一生，他也是不会同意的。依我看，如果人人都可以治内贵己，互不侵犯、损害，人人自重自爱，各安其所，这样天下不就太平无事了吗？”反观列子的思想，却是更接近于老子的思想。
后来，列子、杨子之后，道门又有庄子，庄子对于杨朱的评价，曾在《庄子》中多有描述，其中写到：杨朱曾问老子“有这样一个人，他敏捷果决，认识事物透彻明达，学道精勤不倦。那像这样的人，可以和圣明的君王相比吗？”老子说“这样的人，就好比能够追捕狐狸的猎狗，最多可做个高官，又怎能和圣人相比。”杨朱闻言惭愧的问道“那圣明的君王，应该怎样治理天下呢？”老子答“圣王治理天下，其功绩福盖天下，却说和自己不相干，他教化诸事万物，而人民不觉得有什么依赖；他虽有功德，却不愿用语言说出来，并使世间万物，欣然得到他们想要的；而他自己则立于神秘莫测之境，畅游于虚无的世界。”后来，杨朱在梁城又与老子相遇，老子见到杨朱仰天长叹道“当初我把你看作是可以教诲的人，如今看来你是不可受教的。”杨朱听后，十分惭愧，于是他跪在老子门前，希望能得到点化，老子说道“你看你仰头张目、傲慢跋扈，你这样，谁还愿跟你相处？那些德行最为高尚的人，总会认为自己还有许多不足之处，你再看看你！”杨朱听言，果然改变了不少。
杨朱得到老子点化后，果然是受益匪浅，他的学说也很快便发扬光大，孟子后来描述过杨朱学说的盛况“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。”孟子说杨朱与墨子的学说流行于天下，人们说的不是杨朱学说，便是墨子的学说，正因为两派学说盈天下，所以这两派学说又多有对立，墨学说“兼爱非攻”，就是宁可牺牲自身，也在所不惜，人们可以为了他人的利益，甚至可以牺牲自我，墨学觉得不论贵族还是百姓，我们都是一家人，并希望人们可以将其他人，当做自己的父母兄长来对待了；而杨学提倡“贵己”，杨学认为不论贵族还是百姓，人人都是平等的，凭什么君王、贵族就比你更重要？那些统治者的欲望是无限的，而百姓的身家性命却是有限的，一个人对你说这件事对天下或者国家有益，那你就让这个人立马去做，我们百姓应当爱惜自己，把这些“好事”让给这些所谓的“专家”，而让天下人受损，自己得益的事，我们也不该去做，天下没有免费的午餐，任何事都会有因果或者承负的。
刘叔在魏国寻了几日，总算是找到了杨朱学派魏牟的后人——魏选，魏牟
曾经因功被封于中山，所以也算是魏国的贵族，如今传到魏选这一代，虽然中山早就亡了，但是瘦死的骆驼比马大，所以魏家在魏国还算是个大户，也因此刘叔很快便找到了魏选，刘叔向魏选请教了杨朱之学，魏选见刘叔是同道中人，便将杨朱之学《杨子》传于了刘叔，刘叔也对里面不懂的地方多以询问，比如杨子为何不拔一毛以利天下，魏选嗤笑道“此乃儒学为了打压我杨朱之学，而故意曲解了杨子之言，杨子的意思是人的生命只有一次，凭什么要为了他人的利益而损害自己的利益？如果今日你拔了一毛与人，那么明日会不会要你牺牲自己的性命？”刘叔点头表示赞同。
魏选与刘叔相谈甚欢，便又将杨朱之学中的贵己养生传于了刘叔，魏选先解释了求生、好生、乐生、重生、贵生、养生与长生之道，又提出“所谓道者，是人所以得生之理，而所以养生致死之由。修道者是即此得生之理，保而还初，使之长其生。”刘叔听了，有所领悟，魏选又解释道“你将生与道结合在一起，便可做到事半功倍。”刘叔按照魏选所说的方法，调整了自己的呼吸方式与吸收灵气的方法后，果然感觉到自己吸收灵气快了不少，不过刘叔又感觉自己身体中有许多的阀门，魏选闻言笑道“道友天资异禀，没想到这么快便察觉到了这些身体阀门。人体内依医道来说共分七门，而杨子先生发现人体中除了这七门之外，还有其他的九门，这九门在人体中形成了九门锁阳阵，使人类吸收灵气难度增加了九倍，所以能修行者才如此的风毛菱角。”刘叔说“那如何才能破解这九门？”魏选说道“道门中有许多办法可以破解，我们杨学便是以养生之法来破解，刚才我已将此法传于了你，不过你若要修炼此法，切记，要做到全性保真！”
刘叔忙问“这全性保真又何解？”魏选解释道“其一最好是童子之身，其二就是让保持自然的状态，顺应自然之性，自己主宰自己的命运。”