美女,快治我

楚临渊天生有病，唯有女人身上的独特香味才能压制，为了缓解病情，楚临渊带着一婢一狗，携着十八份婚约下山了。“这些女人都是我的救命药，谁敢和我抢，我就要谁的命！”楚临渊霸气宣言。

他,奉师命镇狱三年。出狱后,回归都市履行婚约。殊不知,见面当天竟惨遭未婚妻羞辱退婚！然而未婚妻却不知,这个被她视为废物的男人。早已成为各路女神争相追求,各方大佬挤破脑袋想要拉拢的对象……

（12.25从26章开始倒v,请读者注意不要购买看过的章节）沈浮黎一朝穿越星际时代,开局就碰见系统,系统告诉她,想要活命,她唯一的出路就是担任一所军校校长,带全校走向辉煌。沈浮黎：呦,一来就当官儿,好像还可以啊。然后她问：那我要管哪个学校？系统指了指她面前的垃圾场。沈浮黎：……系统又道：宿主别灰心,本系统为抽卡系统,卡池里为您准备了各种大牛人物,日后会帮您建校做您的得力帮手哦！沈浮黎：嗯,这还靠点谱,那让我看看卡池都有谁。然后她看见了一群老头老太,还有几个孩子和断手断脚的人靠,一群老弱病残怎么帮她建校啊！沈浮黎刚要暴躁,那群老弱病残却发言了：何人在此窥探本仙,还不速速报上名来？沈浮黎：？后来,她明白,自己绑定系统的卡池里,装的全都是华夏著名的的神仙神话人物。再后来,她将他们都抽了出来,于是——其他学校缺大牛老师指导功课只能重金邀请,沈浮黎抽出的黑白无常直接从地下把已逝大牛的鬼魂带上来给大家讲课其他学校学生体能不好,只能花钱狂买营养液补充,只有沈浮黎学校的学生狂问,为什么吃了太上老君的四喜丸子体能飙升。其他学校为了学生精神健康放松压力,遍寻心理医生给大家疏导,而沈浮黎学校的各位只需要喝一碗孟婆汤忘却烦恼,再和被月老牵了红线的人搞搞对象,烦恼是什么？全部忘光光。就这样一天天过去,不知不觉,星际联邦一所名不见经传的垃圾大学悄然崛起。主升级+基建（轻基建内容）

米芽被迫绑定了店铺重建系统,需要穿梭不同位面成功开办店铺。经营游戏肝帝米芽：好耶！实现开店梦想！然而系统很狗,给的都是些不忍直视的开局：【西幻位面】：继承了破产的育幼院和毛绒绒小兽人,还有一屁股外债。【母系位面】：成为被抢劫的南方女子,开局一枚铜钱,能在草原活下来吗？【古代位面】：成为了女扮男装讨生活的店小二。狡诈掌柜什么时候发工资？【现代位面】: 校园贞子小姐继承了一座荒僻阴森的别墅,从此开始了与鬼怪为邻的日子。【修真位面】：落魄宗门倒闭了,唯一的掌门师姐带着宗门遗（破）产（烂）,走遍三界,日行一善。好在一贫如洗的米芽咬牙硬肝,最终因地制宜,成功开店：西幻：毛绒绒奶茶店草原：潮流一线裁缝铺京城：异能教辅文具店现代：恐怖妖怪游乐园修仙：日行一善杂货铺主经营赚钱做任务,体验各位面的风土人情。感情线少且慢热。不出意外这部是纯爱战士。男主是逐渐有自我意识的npc。设定靠编,请勿过多代入现实。peace and love~本文于2023年9月11日从第25章开始倒v。感谢支持正版_(:」)_

1784年的南洋，正处于风雨激荡的前夜，越南的阮福映正在千方百计寻求复国，泰国的拉玛一世刚刚篡位成功，西方殖民者就要大举到来，穿越客叶开来到了这个时代，他先从控制越南开始，一路上外拒白夷、内斗土着，建立了一个强大的南洋帝国，但他并不满足，因为举目北望，遗民泪尽胡尘里、南望王师又一年！

然何科技公司名列世界第409位，东南亚的财经龙头，创始人冷风！狼！亚洲最大的地下黑道组织，创始人冷风！那个叫冷风的男人却在每一个雨夜一个人静静地看着雨。他有挺拔的身高，有着迷人的脸庞，有着完美的身躯，有着数不尽的财富，有着无上的地位，可是他宁可拿这一切去换一个女人，那个在雨夜里逃走的女人！三年后的另一个雨夜，冷漠的他再一次遇到那个曾经让他伤心欲绝的女人，又会是怎么样的一个故事呢冷风说掏心掏肺地爱你，只求你

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

朝华一梦，盛世长安。遇见他，在她最落魄的岁月。走寒水，过江城，他追寻着她，因恨。她狼狈而逃，只为活命。女子身，男儿装，她鲜衣怒马，仗剑天涯。他说：你不死，我不安。偏生最后，他却爱上了她

重生五岳衡山派，莫大的师弟剑痴，只练剑法，不练内功，极端比华山剑宗还甚。我叫韦剑，也是唯剑。