行行

《天行健》系列收官作，楚家第三代楚翰白在中原大地奋斗的故事。十六岁的楚翰白，是大齐帝国中唯一保留共和体制的五羊城中某校一个普通学生，因为自幼习武，有一身好身手，但因为其父被五羊城城民视为出卖共和的卖国贼，因此从来不敢说明身世。因为心怡的女同学母亲生病，楚翰白进入地下拳场打拳赚钱，意外发现拳场竟然在暗中偷运禁品，无法再在五羊城立足，只得跟随舅舅前往帝都雾云城。而谁也想不到，平静的岁月已开始被打破，遥远的西方，强大的葵花王军因为某种原因，动员了前所未有的大军开始东征，一路势如破竹，摧毁了前帝国残军五德营所建立的楚都城，以南北夹击之势来到了大齐国门前。在葵花王军压倒性的科技面前，国势正盛的大齐帝国竟然不堪一击。帝君遭到不测，两位太子逃出帝都。已成为太子伴读的楚翰白就这样被投入了风云突变的时代大潮中。是沉是浮，唯有挣扎努力。纵然个人渺小得如一粒砂，但此心不易，一样如山。

堆满垃圾的房间、散发着怪味的衣服……这里真的是女孩子的房间吗？就是猪圈，也比这里洁净许多倍好吗！明明是男生，却长得纤细美丽，房间更整洁干净得令人自惭形秽，真是让人……好想踩几脚啊！当大大咧咧的粗线条少女遇到了敏感而有洁癖的美少年学长殿下，将会迸发出怎样的火花？宿命的吸引，天生的缘分，友人的推波助澜，凰华学园最劲爆的花之帝的梦之恋开始上演！温暖的狗狗，冷漠的狐狸，究竟谁更胜一筹？

“大日坛城”是一幅描绘佛教经典《大日经》诸佛境界的唐代绢画，佛教“唐密”修行者的法物。“唐密”即唐朝时由北印度传入中国的佛教密法，当时日本僧人空海从大唐学得带回日本，流传千年至今。而在中国，“唐密”在禅宗兴盛之后渐渐失传，今人多已不识，说到密宗，只知有“藏密”了。以《大日坛城》为题，故事主线却是围棋。主人公俞上泉是一位围棋天才，在20世纪三四十年代的中日战争期间，以其神奇不可思议的棋艺，打败日本诸多围棋高手，赢得“第一人”称号，并在一次次的挑战中立于不败之地，与当时中国国内节节败退的抗战形势形成鲜明对照。反过来说，当日本侵略军在中国战场节节胜利之时，他们视为“国技”的围棋之战却接连不断地败在一个中国人手下。围绕俞上泉，有一意保他和灭他的各种力量在拼争、厮杀：身怀绝技的中国武术高手、日本武士名流、中统特务、日本特务、抗日战士、汉奸……各种力量的拼杀往往如平地惊雷，诡谲迅疾，慑人心魄。身处风暴中心的俞上泉，对各种力量视若无睹，对一切危险置若罔闻，无论是棋盘上的杀气和暗处来路不明的杀气，他均以向死之心面对，而一次次绝处逢生。但他最终却抗拒不了历史车轮的残酷碾压……除了结局，这个人物让人想起围棋大师吴清源，作者的确借用了吴清源的诸多经历，并写出自己对一个身处恶浊乱世的天才的理解。但作者立意不只在写一个伟大棋手的命运，而是试图在一切人物和故事之上，让某种真理浮现。这就是求“道”。武术、围棋、唐密，是书中三大要素，它们之间是什么关系？每当俞上泉棋战不利、欲求突破之策时，能够支招打破僵局的常常是武术的功夫高手，而俞上泉的心领神会、融会贯通，揭示出一个真理：无论何种技艺，在高妙之处，在终极的“道”上，都是相通的。围棋与唐密有何关系？书中一个人物说：“唐密的大日坛城分十二宫，围棋的棋盘也是十二块区域。大日坛城的中央是八瓣红莲，棋盘中央叫天元。只不过大日坛城是由八瓣红莲向四周扩展，而下棋是从边角逐渐向中央进发，进程相反。”围棋棋盘与大日坛城原有形似之处，当俞上泉创造了“直取天元”、由中央出发的新下法而取胜以后，二者就有了神似。从某种意义上也可以说，围棋即唐密。武术是功夫，围棋也是一种功夫，围棋即唐密，武术的最高境界也是唐密：三位一体。这就是以“大日坛城”做书名的原意吧。虚实结合是小说一大特色。不仅许多人物各有真实历史人物的原型，不仅围棋的棋局皆有出处，唐密的真言和灌顶仪式都是真的，小说涉及到的任一技艺：拳术、刀术、剑术、箭术、茶道、花道……其描述都有极可靠的专业性。而这一切“实”，都融化在虚构的人物关系和故事情节中，相映生辉。结实的技术与超拔的想象力相结合，使作品质地厚重而又气息灵动，令阅读者有了获取知识、启发思维、激发灵性的多重享受。整部小说情节跌宕起伏，层层跟进，环环相扣，令人读之欲罢不能。《大日坛城》不是一部单纯的武侠小说和传奇文学，它写武术，写棋艺，写杀伐，写侠气，写情义，但不止于所写；它有好故事好人物，也不止于好故事好人物。有禅密佛学修养的读者，或许对它更能心领神会。它内容和内涵的丰富，让人难以简单道出，就像邹静之在序中说的，“那感觉像身后有一个辽阔的光年让你想投入进去再不出来……”

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