燕归来熙

英雄殿外祝福长廊，铺开一地烈烈辉煌，当初喝彩满目盛装，却在开篇就消亡。镏金闪烁河床，载满荣耀凄怆，故国文明谢幕终场，只剩孤独和狂想。游侠饮恨歃血为殇，刺客照影临风远方，眼见牧师折断权杖，捅进垂老历史中央。黑色农带飘荡，也曾一世无双。吟游诗人在传唱，兰陵一望是故乡。神魔起舞横扫战场，我在隔世刻你模样，当初年少热血华章，起承转结是风霜。铜锈斑驳徽章，欷散众生信仰，来生岁月那么漫长。我们说好要原谅。你曾御风，曾持剑，曾回望，曾叫天空大海都退让。你把旧历划下的伤，却到最后也遗忘。亿万神祗，一卷苍茫，绘在新历图腾旁。一本人间，不见悲伤，可泪落不止。他的眼眶。你曾御风，曾持剑，曾回望，曾叫天空大海都退让。你把青春祭奠的伤，却到最后也流浪。没有未来，没有过往，往生废墟很荒凉。十年大梦，一夜埋葬，葬在你我的，键盘之上。

我遗忘了过往，遗忘了所有。可我没想到，过往，会再一次找上我。八年前因为一场医疗事故失忆的夏洛，八年后成了一名三流插画师，一直靠自己那点儿可怜的稿费苟延残喘地过活。然而，与景深的一次偶然相遇，致使她的生活从此天翻地覆。一直以为自己被遗忘的记忆，在一次又一次的提及下，像巨浪一样疯狂席卷而来。原来，看似一场美丽的爱情背后，却隐藏着一个巨大的阴谋。

安宁被主神系统控制做了无数世的女配和炮灰，有一天，她终于脱离了主神的控制，从此之后，安宁踏上了帮许许多多的炮灰女配逆袭、打脸之路。

千年前,传奇叶修罗因为心脉受损,遭遇四大皇者的围攻,随后被囚禁在漫无边际的黑暗森林之中,此生挚爱也深受重伤,永远成为了活死人。br叶修罗耗费了千年的时光,才逃出了黑暗森林。br重见天日的他,又该何去何从？br

我是爱南开的，这是周总理的心声。当然，这也是所有南开人共同的情结。我们爱南开，我们的爱也发生在南开。在这个朴实的园子里，有那么多属于我们的故事。现在我们开始写，写四年一觉的大学梦，写刻骨铭心的泰达生活，写天津卫的十丈红尘，写枝头的黄鹂写毕业生写老先生写漂亮女生……总之，写南开人所爱。

【5月7日入v,入v日零点掉落万字章~】【专栏里还有一本哪吒的预收《玉轴琵琶半遮莲》,感兴趣的可以点点收藏吖,感谢大家支持,么么。】叶梨花一朝穿越,变成了陈塘关总兵府中……一棵枝繁叶茂的梨树。天不负有心人,她终于化形成功重获人身,还没来得及高兴,兜头罩下来一件宽大衣袍把她盖得严严实实。衣袍的主人正是总兵府上的大公子金吒,他在外修行多年,一眼就看出面前女孩的真身是棵树,以为是初具人形的山精野怪迷了路。他一板一眼地解释道:小姑娘,你刚当人可能不懂,人不像飞禽走兽鸟虫花果那样赤条条行于天地之间,人是要穿衣服的。金吒是个好人,而且他们的初见格外有缘,所以后来叶梨花对他总要更亲近些。是日,同样在外修行的二公子木吒难得回家一趟,见她的第一句话是:嫂嫂好。叶梨花大惊失色,可李总兵没否认,殷夫人也没否认。怎么大家看起来都默认了这个称呼啊！半夜辗转反侧间,叶梨花听见敲门声响了三响,来人既不是金吒也不是木吒,而是那个恶名远扬六亲不认,美人皮囊毒蛇心肠,数年前就已自行离家的三公子,李哪吒。叶梨花知道他未来还会闯东海,拔龙鳞抽龙筋,剔骨削肉……然后借莲花重生。总之是位实打实的凶神,她惹不起。凶神本神在门口露出乖巧的小虎牙:嫂嫂开门,我是我哥。*完结后会全文修稿排雷:1.背景杂糅了《西游记》和《封神演义》以及相关民间神话故事的设定,但二改私设很多且作者见识浅短,本质是一篇恋爱文,请勿考据。2.前期设定偏封神,后期设定偏西游,会换地图。3.本文男强女弱,但从精神层面来说,女主人格健全,内核稳定,而男主在前期是不稳定的,共情力弱的,有阴暗面的,稍微行差踏错就会走上歪路的。4.阅读过程中如有不适请及时弃文,感谢观看~

【预收《猎户小娘子功德日常》求收藏呀,文案放在最后了】季菡穿了,从厨神穿成了宰相府一个最不起眼的小丫鬟。好消息：宰相府泼天富贵,下人们个个都能过得红光满面,吃穿不愁。坏消息：相府被抄家了,所有下人都要被重新发卖。季菡觉得自己就是个大冤种。相府罪臣及亲眷,一律流放至岭南。岭南。季菡有些尴尬。这不是她老家吗。*季菡看着即将被发卖到秦楼楚馆的同事们,吓得腿都软了。她一把扑上了流放队伍里,为首的高大男人。相爷,您不要妾身了吗！说好的一辈子不分开,就算流放,我也要跟着相爷！【憋戳穿我,戳穿我诅咒你便秘三天！】【老娘善心大发,肯用厨艺救救你们一家,别不知好歹！】【点头啊！快点头啊！我要回老家振兴乡村！争做时代建设人！】男人垂了垂眼睫,眼神愈发幽暗。你是我的爱妾,我自是舍不得……与你分开。季菡：6*开局一间破草屋,一口锅一把刀。季菡咬了咬牙。谁也别想拦着她在这荒地干出一番事业来。————注：美食经营日常架空,勿考究没有金手指设定———预收《猎户小娘子功德日常》,求收藏,文案如下：棠溪穿书了,她成了猎户家新过门的恶毒娘子,还有了个粉嫩鲜活的女娃。而这猎户更是炸裂。胡子拉碴,茂盛浓密的毛发间只瞧得见眼睛和鼻子；身形壮硕,还会单手扛猪。回想着原身在书中的种种行为：私通外男、虐待婆婆、打骂女儿、抛夫弃子,和小白脸私奔而逃。最后落得个骗尽钱财,卖入烟柳地的凄惨结局。棠溪觉得脖子一凉。为了防止欠下的债孽太多,棠溪决定累积功德,改变命运。于是不知从哪天开始,猎户开始发觉他的妻子似乎有些不对劲。她不再郁郁而终了,而是喜欢开始笑了。面对失手摔了碗筷的女儿,她只是温柔的替女儿呼呼手,再不打骂。对着好心送饭的婆婆,也温声细语起来……更要紧的是,她求自己赶走那个一直骗取家中钱财的野男人。偶尔,妻子也会问他打猎落下的伤口疼不疼。破天荒的,他剃去了浓密繁杂的胡须,如同褪去过往那颗死气沉沉的心。而那美娇娘,第一回看着自己羞红了脸。—日常美食经营恋爱平平淡淡小甜文

【日更,更新时间不定】舒清簌不算个蛮好的人。二十岁读大学,二十三入部门实习,她很平凡,人生履历算是大众中的普通者。宋矜谌不一样。他是知名上市集团总裁,她在公司不知道高多少级见不到面的顶层Boss,矜贵有礼,周旋职场游刃有余,谈笑风生。舒清簌和他唯一能有联系大概是她加完班的夜晚去楼下便利店买饭,而他则在店外十米的宾利慕尚中打跨国电话。就是这么两个毫无交集的人。那天他却坐于她对面,递出一张结婚申请：舒小姐,正好你需要帮助,而我需要一位结婚对象,不知可不可以？-这场婚姻里两人没什么交流,他早出晚归,她依旧沉浸在拥挤人潮,舒清簌一直认为他们没什么感情,这场婚姻迟早会散。直到那天加班太晚出公司却在电梯中无意与他相遇。他面色不改：晚上七点我会回家。还有今天和你聊天的那个男人,希望你可以向我好好解释一下。舒清簌尴尬解释：那只是我以前大学认识的好友。大学的恩爱,秀到老公公司来了？舒清簌硬着头皮：也不算吧。-结婚第一天他们是相敬如宾。第十天,已经很好地躺在一张床上。一个月,舒清簌脸颊通红,提出质问：为什么当初结婚的时候说得好好的,现在买的都赶不及用。宋矜谌神色泰然：按照婚姻法,宋太太,有些夫妻准则我们确实是要履行。舒清簌一直以为自己这场婚姻只是临时所成,摇摇欲坠。可后来的很多天里才明白,他们之间不是日久情深,而是一见钟情。他喜欢她,是在当初她大学毕业抱着书本挤入人潮,忙碌在万千大军中。他的黑色轿车经过。他们那时天差地别。可那之后,只要是与她有关的选择,他从未动摇过。-先婚后爱/男暗恋/婚恋矜持新贵平凡职员平淡日常风。

浑浑噩噩十几年，一朝落水伤头，顾筱终于想起来自己是胎穿，只是此时此刻，她被赐婚的夫君已死，儿子因为她多年被人怂恿陷害而对她厌恶至极，女儿更是被有心人教成了罔顾人命的小魔头！顾筱冷冷一笑，一手医毒，银针出手，先抓只白虎哄儿子，再切身教导女儿，最后让害她之人个个胆颤心惊！只是......她那已经死去的夫君好像没死？某人微笑：活着才能陪王妃生生世世。

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。